写读后感是非常考验我们的语言和对书籍的理解能力的，读后感不是照抄原文，而是写出自己对书本的所得所感， ，好文溜溜小编今天就为您带来了《渐》的读后感300字精选8篇，相信一定会对你有所帮助。
《渐》的读后感300字篇1
每个人都有自己的童年，但你有没有认真的去寻找自己童年一整天都在做什么，有没有被折磨过？今天学了十一卷语文课本的《凡卡》。
正文主要讲述9岁的凡卡被送到鞋匠——ariyasine那里当学徒的艰苦生活。他还兴奋地给爷爷写了一封信，希望爷爷能来。信里他跟爷爷说了他在这里的生活，于是老板娘和老板怎么打他，那帮家伙怎么捉弄他。还有每天吃什么，睡哪里。表现了作者同情小凡卡的顽强精神，小凡卡被困难压垮，不向老板娘老板屈服。我希望他能尽快回家。
看了这篇文字，感觉自己连一个9岁的小凡卡都不如。通常遇到困难就会失去信心。小凡卡忍受了这样的折磨，但仍然对自己充满信心，并抱着最大的希望去面对它。
嘿！小凡卡，你真了不起！
《渐》的读后感300字篇2
一日晚，我在整理家中的书橱，偶然翻到一本自己以前的语文书，一时兴起，就坐在地上翻看了起来，读到其中《左传》的《郑伯克段于鄢》一文，庄公，一出世即为母所恶;段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意;庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸患，纷纷请除之，庄公却处之泰然。庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，“多行不义，必自毙。”终于，段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会终于成熟了，庄公终于可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的谴责了。庄公故意放纵其胞弟的篡权之心，并为之“创造”条件、“创造”机会(当然是设置的圈套)，培养之，引导之，令其事发后再予收拾，其居心可谓险毒阴深矣。难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的教育工作，颇有感触。某些调皮顽劣的学生，不是那么愿意听取老师的批评，有的则视老师的苦心劝告为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教诲是那么的反感。教育者见教育不见成效，也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平时里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如“穿疱”彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让社会去管他，让法律去管他吧。君不见，不是终于也有那么几个人，果真被法律“管”上了吗?
但我窃以为“做人须当讲人品，为师更应尚师德”，为师者而放弃了教育的职责，是为失德也。对于班中一些顽劣调皮的学生，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教育乃是我的职责，我必须履行自己的职责。
而同学们尤其是那些经常挨老师“训斥”的“差生”们呢，听了这段故事，难道就不生一点新的感触?难道还能高兴于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问?难道还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本领?难道还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复?难道竟希望教育你的老师变为郑庄公?
郑庄公其人，学生莫爱，老师莫学。
《渐》的读后感300字篇3
鲁迅写过一个短剧风格的散文《过客》，情节很简单，是过客走过荒野中一处人家，与这家的一老一小进行了简短的交谈。
老翁问过客∶你是怎么称呼的?过客没办法说清，他不知道自己本来叫什么，人们叫他什么就算什么。老翁又问∶那么，你是从哪里来的呢?过客仍然没办法说清，他只是从记事起就这么走。
老翁再问∶那么，我可以问你到哪里去么?过客总算能给出一个明确的回答了∶前面。
然而，这个前面是哪里?过客却并不明白。他反过来问老翁∶你可知前面是怎么一个所在么?
久经沧桑的老翁答道∶前面，是坟。
?过客》展现了一个不认识上帝的人的悲剧∶不知道自己是什么，不知道自己从哪里来，也不知道自己往哪里去。除了死亡，生命没有别的出路。
解释权归谁?
过客面对的3个问题，恰是人生3个最根本的问题∶
我是谁——指向意义;
我从哪儿来——指向来源;
我往哪儿去——指向终极。
而这三个问题中，最具有本质性的，乃是第一个问题∶我是谁，或者说我是什么?
这个问题中，包含了对人的生命力、精神、灵性、核心、本质……的质问。总之，一切对人的存在至关重要的东西，全都在我是里面。我是既是对自我的肯定、对自我的认识，也是一个人存在(to be)于这个世界的原因和目的。人对自我的所有发问，都是从我是开始的。再往深里追问∶我是的根源又在何处?人人都会问的我是，是怎样一个问题?若这个问题没有答案，为什么人们会追问不休?若有答案，为什么人一代接一代仍要追问?
笔者认为，从根本上说，我是的解释权归上帝。不认识上帝的人，永远不明白我是。因为，我是正是上帝的自称。上帝在旧约圣经中，自称yahweh，汉语译为耶和华，这个词的本意是我是，英语翻译为i am。当摩西问上帝的名字的时候，上帝就是这样告诉摩西的∶我是squo;我是squo;。上帝与人立约的时候，就是用耶和华这个名字。
由此，我们也可以清楚地看到，上帝才是我是。而人类呢，自从始祖亚当陷入罪中以来，就远我是了。从此，人既与上帝隔绝，也自我分裂;既不能认识上帝是我是，也找不到自我的我是。
身份由谁决定
然而，人毕竟是上帝按自己的样式创造的。上帝使人有灵，并把永远放在了人的心里。上帝也把他的美好属性赐予了人，使人拥有与万物不同的特性∶有智慧、有道德，也有信仰的需要。因此，人的本质是源于上帝的。
大千世界中的各色人等，无论差异是何等巨大，文化又多么不同，若探究人心的最底层，会发现其最深之处，是真我，即我是。这个最底层的我是里面，包含了真理、爱和生命。这是上帝的形象和样式。
人对我是的追问，既是对人本质的追问，也是一种精神深处的寻根。然而，我是并不属于人，也不是人可以解释、定义的。在《出埃及记》3∶11，摩西问上帝∶我是什么人?那时的摩西，毫无自信可言。是啊，摩西该怎样看自己?他是埃及的富丽堂皇王宫里骄傲的王子?还是风雨旷野中可怜的牧羊人?是勇救同胞的民族英雄?还是落荒而逃的亡命之徒?在他度过的漫长80年中，哪一个身分真正属于他?摩西是什么人，不是由摩西自己决定的，这取决于上帝。埃及王宫40年的经历，不能决定他就是王子;荒野牧羊40年，也不能决定他是牧人。上帝说，决定你的，岂不是我耶和华吗?当上帝对他发出命令∶现在去吧!摩西就此成为以色列人的领袖。上帝赋予摩西的身份、使命∶以色列的先知、祭司、领袖，才是摩西真正的我是。
我是，还是不是
哈姆雷特的名言to be or not to be，可以直译为我是，还是不是?哈姆雷特所迟疑、所犹豫、所困惑、所痛苦的是∶我是……?当他找不到我是的时候，他的生命没有方向。美丽的俄菲丽娅的爱情，不能让他快意;王子的地位，不能让他安心;甚至为父报仇的志向，也不能让他充实。他仰天叩问∶我是……?
在这部不朽的伟大悲剧之中，那位曾如此赞美人的哈姆雷特，当他从快乐王子堕入忧郁之中时，才真正发现了生命的困惑，也才使这部戏剧到达罕有其匹的境界。to be or not to be，这个我是……?的疑问，是主人公面对世界，寻求自我的本质发问，这才是《哈姆雷特》最深刻之处，唯此不可摧毁。
人终其一生，其实就是在寻找我是。然而，若不认识上帝，这种寻找终将归于虚无。于是，一方面，人陷于虚空之境，找不到他所要寻找的东西;另一方面，人内心深处的我是，又迫使他不能不寻找。
在这样的双重困境下，人找到了许多代替品∶功名，地位，财富，美貌，众人的肯定，人们把这些货色当成我是，追求它们。达官、显贵、富豪、明星、偶像等纷纷带着金灿灿的光泽，仿冒我是。它们也确实有假作真时真亦假的功能，引起了人们火热、急切的追捧。然而把这些东西追求到手的人，就会发现，它们不过是镜花水月。
只有抬起头，才能从上帝的高天日光中，看到真正的我是。那是不可摧毁的我是。
使徒保罗正是这样一个清楚地看到了我是的人。他的生命，因为明白我是而满足∶那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后，有公义的冠冕为我存留。这是何等的充实与满足啊!
?过客》很特别，首先是在于它的文体，虽是散文，但呈现方法却更像一幕戏剧。戏剧式的散文定是由鲁迅开辟先河。再是在于它的要素：三个人物，老翁、女孩、过客。背景也是或一日的黄昏，仅是这样简简单单的画面所表达出来的意味却是耐人寻味，耐人寻思。
有人说过客其实就是鲁迅本人，眼光阴沉，充满着睿智，对于希望总是执着到底。但我并不完全赞同。若说过客是一个带有鲁迅部分精神的人物塑造体，那将更好。一个人并非可以完全了解自己，作家笔下的人物也是难于完全相似于自己，只可以说带有作家的影子。在过客身上我们更多的是看到鲁迅的影子而非鲁迅。然过客给我们展现更多的是一种迷茫与执着。在老翁的问题下：你是怎么称呼的?你是从哪里来的?我可以问你到哪里去么?过客对这三个问题均是以不知道来回答。因为前方的路，对于过客来说，是一个未知数，他经常问那女孩与老翁前面是个什么地方，所以内心充满了迷茫。但即使不知怎么走，他总是执着的往前走，纵然前面可能是坟地，纵然老翁说别去，而他依然在内心纠结之后选择大步向前。这也便是迷茫中的执着。几次三番婉言拒绝老翁的好意挽留，只道是：不，我不能，我还是走得好……因此，过客内心还带着浓重的无奈与强烈的责任感，然在这种无法言表的氛围下，过客又拥有着一种反抗精神，一种无望的抗争，一种无望的进取心。在这种精神的催促下，他又只能放弃一切的好意布施，如谢绝女孩子的一块布，因为这布象征的是温暖、同情、爱，这对于过客来说是一种情感上的负重，对他的前行造成了一种障碍。一切爱与同情很容易受到布施者的牵连。
老翁说前面是坟，女孩子说前面是花园。不同的'人会有不同的看法。天真浪漫的女孩眼中定是那美好的事物，故她会说前面是一大片的野百合、野蔷薇。老翁历经世俗变化，沧桑的他看待事物淡然镇定，心中更多的是一片灰暗与悲伤，因此他会说前面是一片坟地。过客面对这样两种截然不同的说辞，虽然女孩给了他希望，老人告诉了他最有可能的结果，但他是位寻进者，也不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我悲哀，这就是宁愿走向黑暗，走向空虚，也不愿到处都有名目、地主的牢笼里活着的反抗意志。是的，为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。而鲁迅在这塑造的正是前者。
徐玲是当代儿童文学作家，她是我最喜欢的作家之一，所以，这个假期，我买了《最香的木槿》《神奇的旅行》等。其中，我最喜欢《最美的过客》，让我百看不厌。这本书是由11篇关于亲情和成长的短篇小说组成的，我最喜欢最后两篇小说"最美的过客"和"最接近天堂的地方".
"我注定是你生命中的匆匆过客，只是，你可知我有多希望，我是爱美的那个，正如我记忆中的.你。一题记"这句话让我深思，儿时的玩伴是过客，小学时的同学是过客，那谁又是我记忆中最美的过客，但我希望这些美好记忆会永远保存。
另一篇文章讲了城里的孩子明治乡村体验生活的故事。
"有那么一小股感动像颗巧克力一样在我心中融化开来。但马上我就高兴不起来了，因为借着灰暗的灯光，我分明发现这两截甘蔗已经很不新鲜，表皮不仅没了光泽，而且似有发霉的斑点。"在山里吃一次甘蔗是多么奢侈的一件事啊!我们在生活里不应该挑三拣四，应该对我们现在的生活感到幸福。那干旱地区的孩子喝不到水;那贫困地区的孩子上不起学，用不起课本;那被丢弃的孤儿不得不在这世界里自生自灭……他们多可怜啊!
" 蚕蚕告诉我，豆豆并不是他的亲妹妹，她是了不起的爸爸从山外捡回的弃儿。"读到这里时，我感动的流下眼泪。大山深处的人是多么淳朴善良。他们看见在山外丢弃的生命，不忍留她自生自灭而收养她，多么善良啊!他们哪怕生活再困难，也执着前行。
这本书讲述的故事，蕴含了许多深刻的道理。特别是书中好多感人的亲情和成长的故事，会让你明白很多做人的道理，理解父母做事情的用心良苦、懂得了人生最大的敌人就是自己……从中受益颇多，感觉自己又长大了一点。读书就要读好书，读好书一定要读《最美的过客》。
有人说过客其实就是鲁迅本人，眼光阴沉，充满着睿智，对于希望总是执着到底。但我并不完全赞同。若说过客是一个带有鲁迅部分精神的人物塑造体，那将更好。一个人并非可以完全了解自己，作家笔下的人物也是难于完全相似于自己，只可以说带有作家的影子。在过客身上我们更多的是看到鲁迅的影子而非鲁迅。然过客给我们展现更多的是一种迷茫与执着。在老翁的问题下：你是怎么称呼的?你是从哪里来的?我可以问你到哪里去么?过客对这三个问题均是以不知道来回答。因为前方的路，对于过客来说，是一个未知数，他经常问那女孩与老翁前面是个什么地方，所以内心充满了迷茫。但即使不知怎么走，他总是执着的往前走，纵然前面可能是坟地，纵然老翁说别去，而他依然在内心纠结之后选择大步向前。这也便是迷茫中的执着。几次三番婉言拒绝老翁的好意挽留，只道是：不，我不能，我还是走得好……因此，过客内心还带着浓重的无奈与强烈的责任感，然在这种无法言表的氛围下，过客又拥有着一种反抗精神，一种无望的抗争，一种无望的进取心。在这种精神的催促下，他又只能放弃一切的好意布施，如谢绝女孩子的一块布，因为这布象征的是温暖、同情、爱，这对于过客来说是一种情感上的负重，对他的前行造成了一种障碍。一切爱与同情很容易受到布施者的牵连。
老翁说前面是坟，女孩子说前面是花园。不同的'人会有不同的看法。天真浪漫的女孩眼中定是那美好的事物，故她会说前面是一大片的野百合、野蔷薇。老翁历经世俗变化，沧桑的他看待事物淡然镇定，心中更多的是一片灰暗与悲伤，因此他会说前面是一片坟地。过客面对这样两种截然不同的说辞，虽然女孩给了他希望，老人告诉了他最有可能的结果，但他是位寻进者，也不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我悲哀，这就是宁愿走向黑暗，走向空虚，也不愿到处都有名目、地主的牢笼里活着的反抗意志。是的，为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。而鲁迅在这塑造的正是前者。
《渐》的读后感300字篇4
这个暑假我读了《秘密花园》这本书。它是一本神奇的、关于大自然魔法和人类美好心灵的书。
故事主要讲了：在一次冷酷无情的霍乱大流行下，可怜的小主人公玛丽失去了自己的父母，只得被送到远在英国的姑父克雷文先生家。而克雷文先生因伤心夫人之死，变得非常冷漠。他的庄园上有上百个被上锁的房间，还有一座已经十年没人进去过的秘密花园。小玛丽寻找到了花园的钥匙，并在小伙伴迪康与科林的帮助下，让被阴云笼罩的秘密花园与冷漠的克雷文先生获得了新生。
主人公玛丽原来是个脾气暴躁、倔强、人见人厌的小姑娘，来到庄园后彻头彻尾的改变了。后来竟变得大方、礼貌、宽容。是什么使她变化的那么快呢？是大自然的魔法，是伙伴们的友谊。
读了这个故事，让我佩服的不仅是玛丽的神奇变化，更是她和小伙伴之间那牢不可破的友谊！
《渐》的读后感300字篇5
爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱，而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量真的很伟大。《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱，使人读之犹如在爱的怀抱中成长。古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。是爱，使我们能快乐健康地成长，是爱，给予了我们内心的温暖。人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕的，爱又是包容的。爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。在今后的日子里，让我们共同沐浴在爱的海洋里。相信，世界有了爱才会变得给加美好。
《渐》的读后感300字篇6
?水浒传》是我国古代四大名著之一，这个假期，我细读了这本书。此书主要讲述了以宋江为首的一百零八位好汉，聚义梁山泊，杀富济贫抗拒官府造反起义的故事。在书中我认识了疏财仗义的宋江，路见不平，拔刀相助的忠义之士鲁智深，足智多谋的吴用。胆大如虎的武松等等忠义之士，当然还有反面人物如：为非做歹的高俅，诡计多端的蔡京和昏庸无比的皇帝，他们成为朝廷的奸臣与昏君。文中的故事引人入胜。时而让我唉声叹气，时而让我眉开眼笑，时而让我热血沸腾，时而让我伤痛欲绝，心情此起彼伏，感叹万千。
其中“鲁智深”给我印象最深，他是忠与义的化身，他寄托了作者施耐庵对于侠义的热烈歌颂；金氏父女正是由于素不相识的“鲁提辖”而逃出镇关西的魔掌；林冲正是因为萍水相逢的“花和尚”才在野猪林幸免遇难，这一切都是他忠义的表现。有人会觉得”忠义”在现代社会中似乎已成为了老古董，是信誓旦旦的一句空话。而我却认为它是我们中华民族思想的精髓。友谊的最高境界。是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。虽然在各方面均较发达的今天，商品经济狂潮的冲击下，在我们的周围也出现违背”诚信””忠义”的行为。但我们应该相信”诚信”、”忠义”已经深深的埋在我们的传统里，在我们的心里。这是古人给我们的精神财富，它永远都在闪烁着精神世界的光辉，它也永远给我带来关于情感的启迪和力量。阅读完此书真是觉的获益匪浅啊！
《渐》的读后感300字篇7
?狼王梦》是沈石溪的作品。狼母紫岚梦想自己的狼崽可以成为今后的狼王。长子黑仔与父亲最像，紫岚太急于求成了，黑仔很小就让它出洞去，希望早日成为狼王，在一次玩耍途中，黑仔不幸被金雕抓走了。
紫岚只好把希望寄托在次子蓝魂儿。蓝魂儿在狼群聚集时就与比自己大三个月的黄犊抢食。在今后的捕食中，蓝魂儿更是大出风头，亲手捕杀比自己大好几倍的黑熊。可惜，天妒英才，在一次捕猎中，蓝魂儿中了猎人的捕兽夹，腰被夹断了。
紫岚只好把全部的心血放在最后的一只雄狼——双毛身上。在一次喝水中，紫岚和媚媚喝完了水后，故意把水搅浑并撒尿。这激怒了双毛，把它从软弱变得坚强。双毛有了当狼王的野心以后，决定除掉现任的狼王洛戛。可是，在打斗过程中，双毛被洛戛撕下一块皮肉，闻到血腥味的饥饿的狼群，立刻扑上去把双毛吃了。
紫岚的梦想彻底落空了，这三只狼崽耗光了她所有的心血，她原指望其中一只成为狼王，现在她绝望了。在一天，它选择了与一只老雕同归于尽——媚媚已经怀孕了，她不想要狼孙受伤了。
?狼王梦》中，被表现最深沉的是母子之爱，而无间的真情和温柔却扭曲地表现为无奈的残忍。
《渐》的读后感300字篇8
这个寒假，我读了一本令人受益匪浅的书——《鲁滨逊漂流记》。
这本书的主要内容是这样的：鲁滨逊厌倦了家里的生活，决定成为一名航海员，周游世界。一六五九年，他登上了一艘商船，打算赚上一笔回家。可是，那时迎来了一场可怕的风暴，船被海浪吞没了，只有鲁滨逊侥幸活了下来并到达了陆地。但是他发现自己置身在一个陌生的小岛上，孤立无援，缺衣少食。之后的几年，他在那里展开了新的生活。
读了这本书，我应该学会更加拥有自力的能力，比如：自己的事情自己做帮大人一些自己力所能及的事情……在生活中，我也有自理的时候，在放暑假时，爸爸在忙着送货；妈妈在加油站上班；奶奶在别人家里打工；爷爷在田里种菜，可以说是忙得不可开交，只有我待在家里，我心想：大人们这么忙，可我却在家里无所事事，我应该多帮大人干活。于是，我就开始干起活来了——扫地、拖地、整理房间、擦桌子。整个家里都变得一尘不染、一干二净。
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