通过读后感，我们可以更加清晰地把握故事中的情节线索和情感线索，读后感是我们对书中情节和主题的思考，是对内心世界的反思，好文溜溜小编今天就为您带来了300一400的读后感精选5篇，相信一定会对你有所帮助。
300一400的读后感篇1
每个人都有童年，而且每个人的童年是不同的，我们现在都是独生子女，父母对我们真是千呵百护，捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了。但是高尔基就没有这样一个童年，他的童年是苦的，是可悲的，不但家里很贫困，家庭也不美满。
高尔基7岁就没有了父亲，因为家里穷父亲生病了也不能去医院，直到死了也没有好好吃过一顿饭。因为前面一直是父亲打工获得的钱，现在他死了，高尔基跟着妈妈和年迈的奶奶远渡重洋去找高尔基的公公。高尔基的公公是个很严厉的老人家，经常打小孩子，只给高尔基几件有补丁的破衣服穿。高尔基在小学时因为是穷人家的孩子饱受大家的欺辱，不过有一次数学老师出给了学生一道题：1 2 3 4 5 6 ……100=？，别的孩子想了半天都没想出来，只看高尔基一会儿就做好了，他说是5050，老师很惊呀，忙问：“你怎么知道的？”高尔基说：“因为1 100=101，2 99=101，3 98=101……一共有50个101，只要用50×101=5050就可以了”。老师对高尔基的数学能力心服口服，不再因为家穷而瞧不起他了。高尔基长大后成为了数学家、文学家。读完了《童年》，我觉得高尔基生活学习条件那样差也能成为伟人，而家庭富裕的我们不是要更加努力学习吗？
300一400的读后感篇2
常言道：好书就像好友，能够长久地滋润我们的心性，伴随我们成长。拥有一本好书是非常重要的，在暑假里，我就读了一本好书——《梅里山鹰》。
?梅里山鹰》这本长篇小说是著名的小说大王沈石溪写的。这本书讲述了金蔷薇——一只失去了夫君正在抱窝的母鹰。金追、蓝灿这两兄弟好像天生就有仇似的，不把对方推下巢就不甘心，这就是梅里山鹰稀有的原因吗？为了挑出更雄壮的鹰在
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这种地区存活，就只能这样吗？看到这里，我的心里不断冒出一个一个问号，金蔷薇会怎么办呢？好奇心驱使我急迫地往下看。
母鹰金蔷薇为了纪念牺牲的丈夫蓝嘴钩，下定决心要把两只雏鹰抚养大。但两只小鹰总是不停地打架，想方设法把对方置于死地，以便独享母爱。金蔷薇费尽苦心，用食物诱导、大雨锻炼等方法，才逐渐培养起两个孩子之间的手足之情。
一个风和日丽的下午，一只成年蝮蛇来攻击小鹰，金蔷薇后悔之前养了两只雏鹰，自己又舍不得杀害自己的孩子，现在让这条蝮蛇来挑一只，吃完一只就赶走那条蝮蛇。于是，它就没有飞走，就在这只金追快要成为蝮蛇的腹中之物时，弟弟蓝灿出乎意料地啄了蛇尾巴，两人的团结就在这突如其来的危机中再现了……
?梅里山鹰》这本书教会了我许多人生哲理,体验到和睦的精彩，也使我学到了许多与人相处的妙诀，促使我学会理解，学会宽容，《梅里山鹰》的故事精髓将永远流传！
300一400的读后感篇3
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手;
第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也能够间接传布给别的青年;
第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想;
第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关联，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们正因迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的味道，尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治户外的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，正因他和儿子成了最知心的朋友。
此刻，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
300一400的读后感篇4
今天，我们读了《夜莺的歌声》这篇文章。文章的主要内容是：小夜莺用歌声把敌人引进埋伏圈，战友们一一把敌人消灭了。”
给我感受最深的一点就是：小夜莺沉着冷静，不害怕敌人，并用麻雀、乌鸦、猫头鹰和野兽来比喻那些敌人，表示对敌人的痛恨，当敌人问起有没有游击队时，小夜莺用别的话来避开，并让敌人认为自己是一个什么也不懂的小孩，来麻痹敌人。小夜莺的机智、勇敢和爱国精神，让敌人进入埋伏圈。
实际生活中就有这样的'例子，比如：有一位老师对8个学生说：“我在办公室里，你有什么办法让我到草场上去。”前几个同学烧一个草堆让老师出去灭火，结果老师却让他们出去灭火。最后一位学生上前对老师说：“我不能让您到草场上去，但我能让您从草场走到办公室。”老师听了，就从办公室走到草场，学生便笑着说到：“老师您输了。”老师一想：啊呀！我怎么就这样输了！”学生是用将计就计，把老师引上“钩”的。
文中也有例子，比如：小夜莺用歌声把敌人引入埋伏圈。而且还让敌人丈二和尚——摸不着头脑。
?夜莺的歌声》这篇文章告诉我们：只要用你的机智和勇敢还有爱国精神，你就能把敌人打的落花流水。
300一400的读后感篇5
本周继续阅读罗素《西方哲学史》，并对如下的两个问题进行思考。
首先，“一个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说，它却可以比另一个判断更好。这就暗示了实用主义。”
读到这句话，想到了在《普通心理学》中学习第六章决策时，讲到行为决策理论时提到了西蒙的“满意性原则”。所谓“满意性”是指决策时，个体并不考虑所有可能的选项及其可能的结果，而是仅仅考虑几个选项，一旦感到满意，就会立即停止搜索。就比如我们买电脑，电脑的品牌多种多样，我们会综合自身的用途、预期价位、实用性等来进行选择，在这个范围内挑选自己满意的电脑并作出决策。
前两天听老师的录音讲到“失位”，即你不在你该呆的那个位置上。那怎么就不失位?灵活。其实“满意性原则”就是一种灵活，不应该在难以抉择的时候，事事都要求做到十全十美，只要找到满意的选项，在一定范围内学会适度的降低目标，也会是最优的结果。
第二，亚里士多德按照中庸之道的学说所主张的是，适度的资产才最能够与德行结合在一起：“人类并不借助于外在的财货才能获得或者保持德行，反而是外在的财富要借助于德行;幸福无论是存在于快乐，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往总是在那些在自己的心灵上与性格上有着最高度的教养却只有适度的身外财富的人们的身上才能够找得到，而不是在那些具有多的无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的”。
抛开亚里士多德不信仰“平等”的观念不谈，我同意以上的观点。身外财货是需和德行、品质相称的，比如医生要有“医德”。医生需要有过硬和扎实的专业知识，要有“救死扶伤”的高尚品质，只有“德”“才”兼备换来的“自身财货”才是最有价值和最有意义的。但是我认为当今社会风气过多的抬高了“身外财货”的价值，就如“土豪”原本的含义，即乡下财大气粗、没什么品味的有钱人。读后感·所以一些商贩会以假乱真、以次充好、唯利是图，却早已对“诚信”置之不理。还有一些现代的偶像剧，动辄就是刚毕业的大学生在北京或者上海这样的城市里，租的起一套豪华单身公寓。或者遇到一个“霸道总裁”，从此咸鱼翻身。
针对这些虚构的偶像剧，我们可以一笑而过，但是对于正处于追偶像剧而又没有形成稳固的价值观的青少年而言，他们会对这样的生活抱有幻想，这就是在传播一种错误的社会风气，传达一种不劳而获的“成功秘笈”。所以外在的财富是要借助于德行的，需要与德行、高尚的品质相称的。
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