通过读后感的写作，我们可以总结书中的教训，思考如何应用到自己的生活中，写读后感让我们更好地理解人物的情感发展是如何推动故事的发展的，好文溜溜小编今天就为您带来了下乡的读后感6篇，相信一定会对你有所帮助。
下乡的读后感篇1
《乡土中国》这本书是值得并且需要读第二遍甚至第三遍的。我习惯读一本书的时候先了解作者作这本书的年代和时代背景，我认为，无论什么样的作者，在写书的时候，其背景对其影响一定是很重要的，这本书，是费孝通先生根据自己在抗日战争期间的研究成果发表在当时的期刊报纸上的小文章所综合的，时代背景是处于极度艰难的抗战时期。而也恰巧是研究之艰难，信息流通之不便，也使得费孝通先生的研究结果具有很鲜明的个人特点和创新的视角。费孝通先生研究的对象是中国社会，他所著《乡土中国》，估计中国已经没有什么时候能够比起那个时代更乡土的了。
?乡土中国》一书还是比较全面的讲述了中国乡土社会的方方面面的。费孝通先生言之“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一总结，加之后面的各项阐述，很具有总结性。不仅在那个年代，即便是现在，所谓的现代化已经得到一定发展了，我认为，中国社会乡土性的烙印还是很深的，现在的内陆地带，现在的农村，还是有很多保持着一贯的乡土性。而中国人的很多性格也是乡土性而造成的。
人制与法制，究竟哪种更适合？社会主要依靠道德还是依靠法律？想必很多人觉得该依靠法制，但是对于主要依靠道德还是依靠法律这一点上肯定会有很多争辩。费孝通先生指出，中国的社会是一个“无讼”的社会。比之于西洋几乎可以用诉讼解决所有问题，中国社会是很少想到用打官司的方式解决问题的。西洋遇事，可能很快想到诉讼，而中国人却往往只会在其他所有办法解决不了的情况下才会去打官司。因为，在西洋人看来，打官司是一种很好的解决方式，而为被告为原告也都很可以理解，成为被告的不一定会受到道德上的谴责。中国就不一样了，即便是在现在，打官司的被告基本首先就会给人以坏形象的印象，很多时候都会受到很多谴责的，而原告也不一定好运，人们也可能会说“破大点事就打官司，难道没有别的解决方式了吗？”。
中国司法制度的推行不力，不仅仅是因为腐败和权钱当政的原因，也有很大一部分原因是与已经保持了几千年的乡土“礼治秩序”的冲突的。譬如说，妻子与外人通奸被丈夫发现，丈夫动手打了奸夫，最后法律判过来，无法给奸夫和妻子以任何处罚，却可以拘留甚至刑罚于丈夫，但是以所有人的道德和“礼治秩序”的处理方式，丈夫打人是无可厚非的，妻子和奸夫会受到惩罚和谴责，丈夫却没事，两种方式结果截然相反。作为旁观者，你是如何看的呢？群众的看法和抉择就会直接决定最后选择的社会秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社会原因是占很大比重的。
文字的下乡可能对于我们现在几乎扫除了所有文盲的社会已经很难体会，但是放诸于解放前的几乎纯农村的社会确实有很多耐人回味的地方。城里人说乡下人土，不识字，说乡下人笨，费孝通先生认为乡下人不识字不是因为学不会，而是因为他们当时的社会生活不需要用到太多文字，不识字也无妨，所以自然不回去学太多，而不是因为笨而不识字的。这一点我相信是肯定无可辩驳的，当初全国恢复高考的时候，农村孩子在读书方面就从来没有落后过城里孩子。而现在，城乡教育基础差别如此之大的时候，农村孩子依然可以学得很好，说乡下人笨的说法是无法站住脚的。
我想，这本书看完之后，我应该要反思一下读书方式了，不去对于每一本书都求之一定程度的甚解，现在这个阶段就应该广泛涉猎，“好读书不求甚解”，待到需要认真的做研究时，再去甚解便可。
下乡的读后感篇2
某天，我得到一本书。
封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得如此沉重，时代和乡土的气息萦绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言……封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种诚挚的呼唤。
?乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社会，而我，欣然前往。
我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。
?血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言十分专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟悉的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥漫出一股淡淡的人情味儿。
随着阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来——那是我的家乡。
我的心开始不能平静，也许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都永远属于那片土地，并随时会为之感动。
?礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则；《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题；《差序格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。还有很多很多，《男女有别》《从欲望到需要》……
?乡土中国》这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的许多知识，也带给了我情感上的诸多触动。
掩卷，手里的书又“厚重”了许多。
下乡的读后感篇3
本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。
从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国社会结构，国民性格极其成因的分析。《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如:差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。
在乡土这个熟人社会中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际交流的直接性引起的文字在乡土中的不适应状况。
乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代社会追求法制不同，乡土社会是礼治的，它并非需要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它需要靠传统来维持礼这种规范。因为礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土社会时间和空间不流动的特性恰好满足了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的服从，它是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
下乡的读后感篇4
大家就是大家，这么谦逊，这么年轻的时候为讲课写的稿子都能成书，还是经典的社会学启蒙书籍，真是让人再次感慨：自古英雄出少年。
对于书里面讲的差序格局代表什么，具体如何推理的还是有点不理解。我觉得中国人还是很讲究天下为公的，对民族大义这类的道德感还是很强烈的啊，总之就是不太理解为什么用这一套理论解释为什么中国人经常公和私不分，界限模糊。这不是后面一章讲“系维着私人的道德”里应该讲解的吗?
对于中国的婚姻关系讲的很对，就是干事业型的，男女结合为的是传承血脉，抚育子女，而感情的波动对稳定婚姻关系不利。所以当我们现在也学着让理解和亲密关系成为婚姻的基础时，离婚率越来越高。这种变化到底给个人带来的幸福更多还是不幸更多呢?其实很难讲，太复杂了，每个人所拥有的资源不同，也决定了新的变化对他个人是更幸福还是更不幸。
时代的潮流永不停歇，个人为了活的更好只能适应，而且还不能适应的太慢，不然就会被时代的车轮压过!
这个快速变化的时代，虽然乡土社会残留的特质还在中国依旧强大，但也继续在走向衰退，这证明了文化基因和传统的强大惯性，也说明我们终究会创造新的传统来应对这个陌生人的现代社会。
乡土中国代表着中国的传统社会，这是我们文化的起源，那是一个鸡犬相闻老死不相往来的小农社会，社会结构变化很小，人们根据上一代的经验就可以活的很好，老人也有了长老的地位。可怜以后的老人真的是没什么用处了吧，我们的孝文化还能传承下去吗?
下乡的读后感篇5
七月底，我读到了《下乡养儿》这本书，当时的我读完之后心情澎湃，似千言万语堵在喉咙口，却不知如何表达出来。当时自己要求做这本书的读书会主持人，这本书的读书会被安排在了10月份。
最近两天，重读一遍，发现自己的心境和感悟与之前完全不同。
我在想，到底是什么让天天这样一个女孩儿如此畏惧上学，如此畏惧与人交往。首先我想到的是为人父母的我们。我们这一代人，出生在了改革开放后，过上了物质丰富的生活，我们的父母也为了在大潮中不落人后，夜以继日的奔波，他们在那个年代尽自己最大努力，给了我们他们认为最好的。我们在自己的童年经历了什么成长，受到了什么伤害，接受了什么给予，在成年以后的生活和育儿过程中，潜意识给了我们很多暗示。因为我们童年容易被忽略，不被关注，我们希望给予自己的孩子是永远都不觉得多的关注；因为我们童年不被理解过，我们希望尽可能满足孩子，用我们的思维方式去理解孩子；因为我们童年习惯了父母的辱骂，我们希望给孩子越多越好的和颜悦色，照顾孩子的自尊；因为我们过早负担了家庭生活的担子，我们希望给孩子更多无忧无虑的生活；等等。我们对孩子的'成长有着各种各样的焦虑和担心，我们为了保护孩子，把我们认为最好的生活给予了孩子，却发现孩子失去了成长的力量。就像乔老师说的：孩子在学校或外面遇到的真实情况要残酷的多，老师会批评，会惩罚，小朋友会欺负，会嘲笑。我们要给孩子展示一个真实的普通人的一面，让孩子自己面对。每个孩子内心都有力量，都有可能成为一个独立的，有力量的孩子。天天爸爸无时无刻表现出来的焦虑和担心，为孩子换学校，换老师，换环境，于时光流逝中潜移默化地传给了天天，胆小怕事，惟命是从，没有力量，是天天在焦虑的父母身后愈演愈烈的。
其次是给孩子一些独立、独处的空间。在天天妈妈去城里工作，天天爸妈回城里收拾房子的时候，天天不仅很好地照顾了自己，还能照顾动物和整个家。如今的家长，带孩子出门有这样的景象：孩子们围成个小圈在里面玩，家长们围成一个更大的圈在外面保护孩子，准备随时出来为孩子"排忧解难".想想这是多么可笑的画面。如果我们是圈圈里的孩子，是何感想呢？我们永远都逃不出家长的"五指山".这种每天都被关注被保护的无助感是我们希望给孩子的吗？我们有没有试过，离开孩子一段时间，一转身，一回头，收到的是孩子自己搞定身边事情的惊喜呢？"孩子离开父母的帮助，一个人面对世界的时候，他们必须用所有的力量来对待世界，她就会从中发现自己的力量，就会自信。"
我们总讲用"和善而坚定"的态度育儿。尊重孩子，尊重自己，尊重情形。界限感对孩子来说是重要的，最初的界限给孩子带来的是环境的安全感，无原则任性的生活，不是孩子喜欢的，是大人认为"孩子喜欢的"。这种生活像无边无际的海，孩子游啊游，总以为能找到岸边，却怎么也没有找到，这种无助感由孩子表现出来后就是莫名的发脾气。界限的确立，之后带给孩子的，是有担当的表现。孩子在有规律的生活中，意识到我有需要做的事情，这是我在这个世界上价值感和社会感的体现，这是我能掌控的生活。无论刮风下雨，还是有小朋友找天天玩，天天都知道，洗衣做饭收拾房子，喂鸡喂鸭放羊都是她要做的，在天天录像机般的记录中，我们看到了天天的担当和责任感。
天天后来因为做饭，和妈妈产生了激烈的矛盾。我们太善于把焦点放在孩子行为上了，于是我们焦虑，烦躁，没耐心，想着为什么以前做的很好，怎么突然变性了？想着以后不会变得更好了吧。天天哭着说：你们就不能陪着我做饭吗？天天妈妈仍然沉浸在自己的悲伤和愤怒中，天天爸爸想着别让孩子如此辛苦，准备让步。天天妈妈在委曲求全中让步了，得到的依然是一家人的不开心。天天所需要的，只不过是妈妈陪着她做饭。让自己慢下来，好好看看孩子，想想孩子这样做背后的需求是什么，看到了孩子的需求，很多我们认为的问题会"不翼而飞".
我们要区分父母的需要和孩子的需要。如今的孩子是被父母的爱淹没了的人，我们要做的是减少爱，给孩子力量。"生活还在继续，各种问题层出不穷","作为父母，如果我们留给孩子的只是一些消耗性的财富，是不可靠的，只有给孩子留下一些生产性的财富，才是真正对他们负责".这些生产性财富，不就是孩子在成长过程中，紧握在自己手中的力量吗？——独立、有担当、有责任感、判断力、自控情绪等等。多年以后，你所期待的那个"25岁的大好青年",会跟随着我们为人父母的放手，慢慢出现我们身边。
下乡的读后感篇6
最近读了一本叫做《下乡养儿》的书：天天，一个有心理问题的孩子，因为无法适应学校生活，辍学在家一年，后来变得连睡觉都害怕，总是噩梦连连。书中的父母看上去有社交障碍，显得懦弱无能，甚至没有正式单位。后来，在作者的一位搞教育工作的朋友乔老师的建议下，一家三口选择了下乡养儿，天天在乡下做的，是买菜、做饭、洗衣、放羊、养狗……这些琐碎的事情。可没想到一年的乡下生活改变了天天，也改变了作者夫妇，一家三口都长大了、正常了。这是一个真实的故事，作者就是天天的母亲，她把这段真实的经历记录下来，让我们看到了一对“菜鸟爸妈”如何让“弱孩子”变强大的过程。读了这本书，我有三点比较深的体会。
一、蹲下身子才能读懂孩子
这本书中有一个重要的灵魂人物，那就是乔老师。她因病休养在家，帮助作者夫妇一起教育天天。在这样一个遇事就害怕，只会哭闹的孩子面前，我看到了一个温柔的、耐心的乔老师。她的教育方式是那么循序渐进、润物无声。她蹲下身来，充分看到了一个孩子的'心理与她身上潜在的力量。她没有强迫孩子一定要去完成一件事情，而是有意识地慢慢引导，她做饭，先是让天天帮忙打下手，慢慢开始让她自己去买东西，到了最后甚至让她变成可以自己掌勺，独立生活。乔老师的教育实践是成功的，也让作者夫妇领悟到教育孩子不仅仅是爱就可以了，很多事情需要孩子自己去处理，很多问题需要孩子自己去面对，这才能让孩子变得强大。
这个故事让我感受到要想成为一个好老师，教育好孩子，首先得蹲下身来去了解孩子，了解他们的心理，了解他们的困惑。当孩子不做作业了，害怕上学了，无端哭泣了，不能一味的批评，或者简单的忽略，我们要尝试着去走进孩子，蹲下身来感受他们，有耐心的帮助他们，让他们变得快乐强壮。
二、适合儿童的教育才是好的教育
在三川玲为本书写的序中，有这么一段乔老师的独白：“最后，我明白了，这是因为我们的教育是不健康的，把智力，也就是学习知识，放在了首位，而忽视了身体、意志、情感这些最重要的东西，其实这些才是基础。没有这个基础，智力就是建立在沙丘上的大厦，很脆弱的。”确实如此，我们一直说儿童生活即儿童教育，而现实却是儿童的生活基本只有学校和教育机构这两样。所以，面对一个无法适应学校生活的孩子，把她带到乡下，去做一些读书写字之外的事，是适应儿童天性的，是她愿意为之的，所以，她最后得到了改变。书中的最后提到天天已经又重新回到了学校，适应了新生活，和同学友好相处，还当上了班长，变得快乐强壮，不再是那个只会哭闹的“弱孩子”了。
每一个孩子都是鲜活的生命，不可能每一个都是符合学校标准的“好学生”，面对班级里各不相同的孩子，特别是在对待一些可能现在看来还不是那么规矩，不是那么强大，不是那么好学的孩子时，我还要多一份耐心，多一份细心，多一份责任心。同时，我们也要牢记陶行知先生所说的“儿童生活即儿童教育”这句话，多创造适合儿童天性的教学环境、内容、活动。我们还要多创造一些户外的活动，要让学生多与大自然接触，增加孩子们对生活的好奇心和兴趣，也可以让他们在锻炼身体的同时激发他们对生活的热爱，这才是真正适合孩子的教学。
三、成为学生生命中的贵人
作为老师，我们不能只是做一个旁观的教育者，对于一些有困难的学生，我们要亲历他们的生活与心理，学着做他们生命中的贵人。文中的乔老师就可以说是天天生命中的贵人，是她让一个弱孩子变得强大。她说过这样一个故事：有一个小男孩来到一个海滩上，发现那里有一大片搁浅的鱼在艰难呼吸。小男孩一条一条地把它们捡起来，并且把它们一条一条抛回大海。旁边就有个人问他：“这么多鱼，你才能救多少？谁又会在意？”小男孩一边往大海里抛鱼一边说：“这条鱼在意，这条鱼也在意……”是的，对于我们来说一条鱼不足挂齿，但是对于那条被救的鱼来说是多么重要啊！
对于那些心理有障碍，学习有困难的学生来说，也许你的帮助与辅导就能改变他们的一生。所以，对于这些孩子我们一定不能漠视，要有一颗温柔的心，去充分感受孩子的喜怒哀乐；还要有聪明的脑袋和细致的心思，去仔细观察孩子的变化；当然还要有慈悲的胸怀，去给予孩子温暖与力量。教会他们面对这个纷繁复杂的社会时，要敢于坚持自我，敢于承担责任，敢于面对自己的懦弱，做一个健康强大的人！
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