通过写读后感，我们可以表达自己对作品的赞赏和批评，分享我们的观点和感受，当我们撰写读后感时，我们追求的是将阅读的体验转化为文字，表达自己的情感和思考，以下是好文溜溜小编精心为您推荐的1000的读后感7篇，供大家参考。
1000的读后感篇1
近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。
?红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的`贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势。
?红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。
全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡"，令人徒加评论。
不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交织着某些"可爱"，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实"。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
?红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"。
而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”
1000的读后感篇2
在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解。
?乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的真实写照。
?乡土中国》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹中国基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。
在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到中国现代化的宏伟事业中去。
“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。
当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在。
“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声！
忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国更加美好的明天！
1000的读后感篇3
?傲慢与偏见》是奥斯丁最著名的作品之一，小说以达西和伊丽莎白为主线，描写了几对年轻人的故事。关于这部小说，我读得十分详细，细细品味一番，也有一些感想。
首先，伊丽莎白十分有个性，语言也及其犀利。这是伊丽莎白给我留下最深的印象。或许是个人喜欢辩论，所以对语言较为敏感，也较为喜爱犀利的语言，这部小说正有许多精彩的地方。在达西邀请伊丽莎白跳舞的时候，有这么一段话。
“噢，”她说，“我早就听见了;可是我一下子拿不准应该怎样回答你。当然，我知道你希望我回答一声‘是的’，那你就会蔑视我的低级趣味，好让你自己得意一番，只可惜我一向喜欢戳穿人家的诡计，你弄一下那些存心想要蔑视我的人。因此，我决定跟你说，我根本不爱跳苏格兰舞;这一下你可不敢蔑视我了吧。”
不得不说，这番话或许略显刻薄，过于防范别人了，但是我实在爱伊丽莎白这种爽快的性格。从中，也觉得伊丽莎白实在是个聪明人，不但聪明，口才也是十分了得。当然，这对于达西而言，应该算不得好事。由此，也可以看出伊丽莎白是个有思想，不盲从权贵的个性。
此外，小说对伊丽莎白的心理刻画也极为生动，让我不得不喜欢这个女孩。在吉英将彬格莱先生的傻事告诉伊丽莎白后，伊丽莎白心中愤慨不已。
“伊丽莎白一向很看重他，现在才知道她原来是这样一个容易轻信而没有主见的人，一直被他那批诡计多端的朋友们牵制住了，听凭他们反复无常地作弄他，那他的幸福做牺牲品——一想到这些，他就不能不气愤，甚至不免有些看不起他。”
从这么一小段话中，我们就能看出伊丽莎白的个性。她崇尚真正的爱情，容不得他人亵渎，尤其是在涉及到她姐姐的利益之时，更是点燃了她心中的怒火。她不是逆来顺受的小姐，而是敢爱敢恨的奇女子。
其次，小说所表现的伊丽莎白的爱情观，是一种理性的思考。
其实看《傲慢与偏见》，其中的几种爱情观念和当下的现实也是不谋而合的。夏绿蒂和柯林斯虽然在婚后过着舒适的物质生活，但是他们之间并没有爱情，这样的婚姻无疑是盖着金丝面纱的悲剧;莉迪亚和欠着一屁股债的威克汉姆私奔，虽然二人是有爱情相伴的，但是物质上却难以得到保障(好在达西帮助了他)。很显然，伊丽莎白并不支持这样的婚姻，她反对把金钱当做连结婚姻的筹码，也不希望将婚姻当成儿戏。她理想中的婚姻是十分重要的，爱情必不可少，但是完全盲目又是不可行的。
放眼现实，也不缺少这两类人的。在现代社会物流横流的背景下，许多人都被缚上了黄金的枷锁，眼里心里都被金钱掩埋，于是乎，婚姻也成了交换金钱的 筹码。不得不说，这样的婚姻着实无趣，并且背离了自己的真心。当然了，自古以来就不缺乏痴情男女，想当年那双双化蝶的梁祝，想当年那同受惩戒的白蛇许仙，那想那鹊桥相会的牛郎织女，无不是痴情且坚定的人儿，虽然最后都没有太完美的结局。当然，并不是不欣赏他们，这样的爱情的确惊天动地，可歌可泣，不过在爱情基础上考虑考虑婚姻条件也是无可厚非的。
最后，伊丽莎白敢于追求女性人格平等，有思想有主见。达西是大家眼里的富公子，是女孩子们很希望交往的对象，但是达西抛开等级向伊丽莎白求婚的时候，伊丽莎白却拒绝了。其中最主要的原因就是因为达西的傲慢，而他的傲慢恰恰又是他们门第差异的表现。于是，自尊心强的伊丽莎白就不干了，她需要的是平等的婚姻，而不是这种等级分明的相伴。之后，达西慢慢改掉了那些傲慢的作风，伊丽莎白看到了他的真心，两个有情人终成眷属了。而这些也是她有思想有主见的一个表现。在母亲的唠叨下，伊丽莎白并没有变得和旁人一样，以富贵取人，而是随自己的心走。
喜欢伊丽莎白这个角色，因为种种原因，但是最值得感谢自然是作者了。其实除了伊丽莎白，小说中的其他角色也是形象分明，十分生动。在此，不得不提作者在小说中对人们金钱欲望的描写，着实让人忍俊不禁，又引发出许多的思考。
如同班纳特太太惊呼：“噢，是个单身汉，亲爱的，确确实实是个单身汉!一个有钱的单身汉;每年有四五千镑的收入。真是女儿们的福气!”
如同描写达西的场景：“但是他(彬格莱)的朋友达西却引起了全场的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，于是他进场不到五分钟，大家纷纷传说他每年有一万镑的收入。男宾们都称赞他的一表人才，女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。”
其实，谈到这里，不由得让我想起了法国作家圣埃克絮佩里写的《小王子》。小王子说：“你要是对大人说：‘我看见一幢漂亮的房子，红砖墙，窗前种着天竺葵，屋顶上停着鸽子?’他们想象不出这幢房子是怎样的。你得这么跟他们说：‘我看见一幢十万法郎的房子。’他们马上会大声嚷嚷：‘多漂亮的房子!’”
所以，喜欢伊丽莎白更是因为她有着真性情，而我们的世界，需要这样的伊丽莎白!
1000的读后感篇4
寒假里，我利用课余时间，完完整整地把《三国演义》看了一遍，《三国演义》讲述的是东汉政权瓦解后三个国家三足鼎立，相互牵制并发生战争，最终司马昭结束三国分裂状态，统一中国。在这本书里，有很多人物都是人中龙凤，聪明并且骁勇善战，但是，我最佩服和欣赏的人是诸葛亮。我对他真是赞叹不已。
诸葛亮是个将才，在军队中起到很好的领导作用。有一次他带着五千骑兵去送粮草，突然斥候赶来报道说，司马懿带领了15万大军，向西城蜂拥而来。诸葛亮身边没有可用之大将，只有2500名老弱残兵驻守城中。他身边的几位文官听到这样的紧急军情急得团团转，不知所措。但是诸葛亮却传令：“将旌旗尽皆隐匿，打开四个方向的城门，每个城门里派20名老兵打扮成农民的样子打扫街道。”他自己便携带着古琴和两位琴童，微笑着坐在城楼上弹琴。司马懿的军队来到城门前，看见大门敞开，反而起了疑心，怀疑诸葛亮是诱敌深入，不敢进城，他们担心城内有埋伏，于是反而退兵40里地。这就是著名的三十六计之一——“空城计”。“空城计”是诸葛亮利用司马懿多疑的性格特征，做到了知己知彼，百战不殆;更重要的是，这次空城计考验了诸葛亮和司马懿所能承受的心理压力，诸葛亮完胜司马懿。
诸葛亮不仅聪明，而且还非常忠诚。《三国演义》中白帝城托孤这段故事说的是当时刘备病危，召诸葛亮和李严托孤。名为托孤，实为禅让，君王之位有德者得之。诸葛亮哭着说发：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”这里展示了诸葛亮对刘备以及他儿子忠贞不二，鞠躬尽瘁，死而后已的决心。在我看来，诸葛亮是一个非常有能力一统天下的人才，但是他没有野心去取代刘禅，反而是一心一意地辅佐刘禅，他的忠心日月可鉴，这让我非常佩服。
最后，诸葛亮的聪明才智也让我大开眼界。古代没有汽车飞机可以快速运输各类军需用品，在人力不足的情况下，诸葛亮发明了木牛流马，书上木牛流马的介绍：方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着于腹，载多而行少。从书上的叙述来看，木牛是相当于发动机的设备，流马只是个装载东西的设备，相当于汽车的车厢。在蜀地行路难的实际地理环境中，木牛流马为蜀军运输粮草做出了很多贡献。诸葛亮还自己设计了诸葛连弩，平常的弓箭只能一次射1支箭，诸葛亮改装设计后的连弩，可以连续发射10支箭，大大提高了蜀军的战斗力。
诸葛亮聪明又忠诚，而且有很强的统帅指挥本领，他是千古以来不可多得的人才，所以才能在历史的长河中流芳百世，值得我们后辈学习。
1000的读后感篇5
昨天经过楼下的商铺，猛地发现多了好多家店，之前一直经过，只是没留意，在这个时代，在互联网时代，一家网站的崛起和消失就跟路边小摊一样，都很平常了。我养成在京东购物的习惯是从13年开始，觉得送货比较快，那时候应该也是京东快速扩张，自建物流的时候，可以说物流速度是京东能留住客户最主要的原因，从一个电商企业来讲，要从供应流、信息流到现金流去提升物流的速度是要下很大决心和下很大功夫的，但是京东能够做起来，我觉得主要是刘强东的决心和执行力，跟年轻的创业者比较起来，刘强东多了一份成熟和扎实。最近京东比较火，一个是因为刘强东和奶茶妹妹领证了，一个是阿里巴巴和苏宁一起合伙开始针对京东了，人们常说看一个人怎么样，就要去看他的对手，京东从最初的新蛋到现在的阿里巴巴和苏宁，成长的速度快的吓人，在书里，刘强东谈创新——一种商业模式创新，自上而下，一种执行层面的创新，自下而上，这在很多企业应该也是再平常的创新机制了，但是京东能做到能把创新实施到位而不是浮于表面。公司两种人，一种为公司挣钱的，一种是为公司省钱的，工作不养闲人，如何精简业务流程和提高人员生产效率是一个规模公司必须考虑的问题，京东发展到现在规模，刘强东提出要修养生息，修是修补，养是培养，一个人升职的条件是你必须能培养一个能顶替你原来职位的人，生是增加新的业务线条，息是停止不必要的业务线条。
1000的读后感篇6
“大河向东流啊，天上的星星参北斗啊……”耳畔突然传来电视剧《水浒传》的音乐，这让我不禁想起了前几天重温过的四大名著之一——《水浒传》。
?水浒传》的故事并不复杂，讲的是北宋末年，社会动荡，朝廷腐败，奸佞当道，百姓涂炭，社会黑暗。以宋江等36人为首的绿林好汗揭竿而起，打着替天行道的大旗聚义水泊梁山，演出了一场轰轰烈烈，波澜壮阔的农民起义。
再次重读水浒，其中给我最大的感受是无奈。是的，就是一种无奈。那些梁山好汉几乎都是由于社会、生活上的压力，最终铤而走险，登上梁山，寻求归路。像我们最熟悉的宋江，本是一个仗义疏财，济困扶危的义士，可由于阎婆惜的不信任，最终杀死了她成为通缉犯，又在浔阳楼借酒显真心，吟了反诗，不得不被“逼”上梁山。
还有林冲，人称“豹子头”，本是东京80万禁军枪棒教头，生活美满。后受到高衙内的侮辱和高俅的陷害，其间几经迫害，终不能忍，隧火烧草场杀死仇人，风雪夜上梁山。
……
水浒中的无奈，是否也是现在社会中一些人的无奈呢?
正所谓“少年不知愁滋味”，这句话用在孩子身上，可以说是恰到好处，但放在现在的青年就不同了。
青年人看上去是不羁的、无忧的、有着更多自由时间的，但在他们伪装的骄傲外表下，还有一颗无奈的心。迫于工作的压力和应酬的需要，必须显出一张无奈的笑脸。
最近在网上看到一篇新闻，是一名年轻女子在泳池被一个没有十岁的孩子羞辱后，她的丈夫上去教训孩子一顿。孩子家长将打人视频发布到网上，从此铺天盖地的社会舆论向那名女子张牙舞爪地扑来，最终那女子因不堪承受压力而无奈自杀了。可笑的是，现在的矛头全都又指向了那个孩子的家庭。指责他们害死了一朵年轻的生命，这位年轻女子因为什么自杀?是社会舆论压力，想想你一点开网络，铺天盖地的指责向自己指来，每天出门要遭受所有人冷漠的眼光。仿佛自己不再属于人类整体，你被排斥了。这种情况下，死亡也许是最好的方法。社会舆论压力比任何东西都可怕，你成了全社会指责批评的对象，而这只不过是因为网友们的猎奇心理与盲目跟风。怎能不把人逼上绝境?可惜现在社会没有梁山可供他们去。
还有那些心理有障碍往往想到寻短见的青少年。他们害怕老师们严厉而又无声的目光。他们恐惧父母那颗冷若冰晶的心。他们已经够努力了，可在大人们眼里，他们与优秀之间总有一段距离。他们最终在学业的压力和他人无声或有声的斥责中，对生活失去了信心。
所以我从水浒里看到的更多的是由于压力而被迫选择，并不是大家一眼就能看到的“忠义”。现代青年，身上背负了太多的压力，直至超出了能承受的最大限度，最终爆发。
我们是不是应该反思，是不是应该加强对于网络发言的限制，是不是应该给学生进行有效的心理疏导?更重要的是，我们不应该被命运所选择，我们也不应该有一张无奈的笑脸，我们需要打破规则，打破限制，撞开墨守成规，去活出属于自己的色彩!
让自己选择命运，而不是命运选择你。
合上《水浒传》，我，长呼了一口气。
1000的读后感篇7
周国平散文读后感
似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期所读的书与平时读的完全不在同一档次，毕竟，谁有本事在读完一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感?于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名著读了起来。
我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。
周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢?官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理?
每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置?对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚;或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢?前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定;定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
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