在新学期到来之前，教师一定都有事先准备一份教案，教案是我们课堂流程的重要依据，所以逻辑清晰是很重要的，以下是好文溜溜小编精心为您推荐的精备课教案8篇，供大家参考。
精备课教案篇1
教学目标
1、掌握重要的文言实词虚词。
2、能正确翻译文言语句。
3、学习本文托物寓意的写法。
4、正确把握本文的主旨。
教学重点难点
重点：1、掌握重要的文言实词虚词。
2、能正确翻译文言语句。
3、学习本文托物寓意的写法。
难点：正确把握本文的主旨。
教学时数两课时
教学方法
自学加点拨
教学过程
第一课时
教学目标
1、能正确把握文中词语的读音。
2、掌握重要的文言实词虚词。
3、能正确翻译文言语句。
教学步骤
一、导入
请同学们说说有关马的成语，(一马当先、-跃马扬鞭、天马行空、千军万马、马到成功、马不停蹄、老马识途、车水马龙------)从这些成语中，我们不难看出，从古至今，人们都喜欢马，对马的印象非常好。唐代文学家韩愈就写过一篇有关马的文章，今天我们就一起来学习这篇文章。
二、板书课题并释题
说，是古代一种议论体裁，在某种程度上与现代杂文或杂感相似。可以记事，也可以发表议论，都是为了说明一个道理。其主要特点是一事一议，要求作者写出对社会生活中某个问题的深刻见解或对某种现象的看法。
三、简介作者及写作背景
韩愈(768~824)字退之，南阳(现在河南南阳县)人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。父母早亡，由嫂抚养。卒谥“文”，又世称韩文公。韩愈是唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，列“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。韩愈有“文起八代之衰”的美誉。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
四、自学课文
1、要求学生借助书下注释、工具书和已有的文言知识理解文中实词虚词的意思，尝试着翻译文言语句。
2、将自学中碰到的问题在小组中讨论解决。
3、将小组中不能解决的问题罗列，留待集体解决。
五、集中解疑
六、检查自学情况
1、给下列加点字注音
世有伯乐(lè)，然后有千里马
骈(pián)死于槽枥(cáolì)之间
一食(shí)或尽粟一石这里的“食”是“吃”的意思，所以读(shí)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也这里的“食”同“饲”，喂养的意思，所以读(sì)
食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)这里的“食”是“吃”的意思，所以读(shí);这里的“见”同“现”，显现的意思，所以读(xiàn)。
2、解释下列加点的词语
只辱于奴隶人之手(马夫)
一食或尽粟一石(有时)(本指小米，这里泛指粮食)
是马也，虽有千里之能(这，这样的)
且欲与常马等不可得(犹，尚且)(等同，一样)
安求其能千里也(怎么，哪里)
策之不以其道(方法)
执策而临之(握，拿)(面对着)
3、辨析下列各句中加点词的意思
一食或尽粟一石(吃)
食马者不知其能千里而食也(喂养)
食不饱(吃)
食之不能尽其材(喂养)
不以千里称也(用，拿)
策之不以其道(按)
虽有千里之能(的)
执策而临之(代千里马)
鸣之而不能通其意(音节助词，无义)
马之千里者(定语后置的标志)
安求其能千里也(代千里马)
其真无马耶(难道)
其真不知马也(恐怕)
策之不以其道(驱使)
执策而临之(鞭子)
策勋十二转(记载)
虽有千里之能(虽然)
故虽有名马(即使)
一食或尽粟一石(吃完)
食之不能尽其材(使----尽)
千里马常有，而伯乐不常有(转折连词，却)
食马者不知其能千里而食也(顺承连词，来)
4、翻译句子
①世有伯乐，然后有千里马。
②千里马常有，而伯乐不常有。
③故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
④马之千里者，一食或尽粟一石。
⑤食马者不知其能千里而食也。
⑥且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
⑦策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
⑧其真无马耶?其真不知马也。
七、布置作业
思考书后探究●练习第一题。
第二课时
教学目标
1、学习本文托物寓意的写法。
2、正确把握本文的主旨。
教学步骤
一、复习导入
二、研读课文
(一)朗读课文第一段并思考问题
1、文章一开头，作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系的?
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
2、作者认为“世有伯乐，然后有千里马”，你们认为到底是先有千里马，还是先有伯乐呢，为什么?
先有马，再有对马的认识，就一般马而言应该是这样的。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把他从普通的马群中识别出来，只是一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，识别就成为前提了。
3、没有遇见伯乐，千里马的命运会如何?
只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(二)朗读课文第二段并思考问题
1、作为千里马与普通马有什么不同?
马之千里者，一食或尽粟一石
2、食马者能注意这一点并区别对待吗?
食马者不知其能千里而食也
3、千里马的才能为何被埋没?其根本原因是什么?
“食马者不知其能千里而食也”“食不饱，力不足，才美不外见”食马者不知其能千里而食也。
(三)朗读课文第三段并思考问题
1、本段中那些语句刻画了食马者的浅薄愚妄?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”
2、本段中哪句话点明了全文的中心?
“其真不知马也”这个结句，点明了中心，讽刺揭露了昏庸无能，不能选贤任能而报怨世无人才的统治者。
3、本文通篇写千里马，难道韩愈仅仅为马的不幸而鸣不平吗?
借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。
4、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?
表达作者怀才不遇，有志难酬的愤慨心情。
5、本文中“伯乐”“千里马”“食马者”各比喻了什么样的人?
伯乐比喻善于识别人才的统治者;千里马比喻人才;食马者比喻不能识别人才的统治者
三、拓展延伸。
天生我才必有用，只可惜韩愈怀才不遇，英雄无用武之地,所以他只能无可奈何的发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨。
1、那么假如你就是一匹千里马,却暂时不被重用,你会怎么做呢?
韩愈认为“伯乐”决定了“千里马”的命运,这固然有一定的道理，但未免绝对。我们要主动地去争取，像毛遂一样的自荐，方可把握住自己的命运。
2、那么作为千里马，你们又想对伯乐说些什么呢?
我相信所有的伯乐一定会尊重教育，尊重人才。让千里马能够物尽其用,人尽其才。愿伯乐们能够拥有一双慧眼。.因为世界上不是缺少千里马,而是缺少发现千里马的眼
四、小结:：
韩愈以良马喻人才，写自己知遇之难,是因为它生不逢时,我们有幸生长于新时代,能够人尽其才,那么我希望大家能够发出好风凭借力,送我上青云的豪言,天马行空任我行的壮语。同学们,莫愁前路无知己,我相信只要大家努力,若干年以后,你们一定会站在我面前自豪地说:天下谁人不识我!
五、布置作业
背诵默写本文。
精备课教案篇2
一、教学目标
科学概念：
1.材料经过加工、改造、优化后，它的性能会发生改变。
2.性能得到改变与优化的材料可以用来制作具有一定功能的物品。
科学探究：
1.通过折的方法对普通的纸进行简单加工与改造，比较纸在改变前后的变化。
2.在老师引导下，能用自己的语言描述纸折叠前后纸的承重、隔热、弹性等方面的变化。
科学态度：
1.激发学生加工、改造材料的兴趣。
2.尝试多角度、多方式地认识材料。
二、教学准备
1.学生材料：普通a4纸、橡皮、订书机、方形塑料盒、热水、活动手册、小盒子、卡纸带。
2.教师材料：瓦楞纸板、课件、纸弹簧、普通a4纸、纸弹簧礼盒。
三、教学过程
(一)任务驱动、展示交流
1.(出示一张普通a4纸)小朋友们，认识吗?这是一张普通的(白纸)(板书：普通纸)它有什么特点呢?(板书：薄、软、容易撕、可以画……)
2.你有什么办法让这张纸发生变化吗?
3.今天，老师没有带剪刀、彩色笔等工具，所以，我们用折的方法让它发生神奇的变化。注意，是神奇的变化。到底有多神奇呢?我们来看，这张普通的纸横跨在盒子上，不能承受小木块的重量。(演示)我们要来折一折，让这张纸横跨在盒子上能承受订书机的重量。想挑战吗?(ppt出示要求：挑战任务1：让加工后的纸横跨在盒子上，能承受订书机的重量!挑战时间：2分钟，音乐响起，停止挑战。)注意，成功的小组要保护好自己的纸，等会要上台来展示的哦!材料在桌子上，白纸每人一张，塑料盒和订书机同桌共用。
4.学生活动：每人一张白纸，尝试着用折的`方法让白纸能承受订书机的重量。
5.(瓦楞状纸)上台接受挑战，展示说一说，你是怎么折的?(ppt出示)
6.其他成功的同学也是这样折的吗?一样的吗?
(二)实验探究、交流研讨
1.是什么让这张白纸产生了神奇的力量呢?这两张纸有什么不一样吗?让我们一起来观察一下折叠后白纸侧面的形状。这种波浪形的纸，(板书记录纸的侧面形状)我们把它叫做瓦楞状纸。(板书：瓦楞状纸)
2.经过我们的加工，瓦楞状纸产生了神奇的力量，能承受比较重的东西，那它还有其他方面的变化吗?让我们一起来测试一下纸的变化。怎么测试呢?我们一起来看一下实验记录单。会操作吗?真的会?那老师要考考你了，摸一摸该怎么来操作?实验之前，老师还有一些小小的提醒：两人合作;每个小朋友都操作一下,记录在活动手册上。完成后，整理材料上交。特别提醒，手拿玻璃瓶时小心烫手!!!
3.汇报交流(板书：承重本领好，隔热好，有弹性)
(三)举例应用、引导思考
1.你在哪里见到过瓦楞状纸?介绍瓦楞状纸的应用。
2.观察瓦楞纸板。瓦楞纸板是什么形状的?为什么要这么设计?
3.(ppt)出示各种瓦楞状纸的应用，思考：这些物品为什么要用瓦楞状的纸做?
4.小结：我们把一张白纸折成瓦楞状的纸后，它的承重能力变强了，隔热效果好了，而且还有弹性了。
(四)课后延伸、演示操作
1.今天，我们利用了折一折这么简单的方法，加工了一张白纸，使这张白纸发生了神奇的变化。其实，生活中，我们可以利用一些简单的方法对一些常见的材料进行加工改造，让它们发挥更大的作用。
2.课后，我们尝试着在报纸上刷一层食用油，再拿一张没有加工过的报纸，往两张纸上分别滴上一滴水，观察它们的变化。播放视频。(活动手册)
精备课教案篇3
学习目标：
1.借助注释和工具书理解基本内容。
2.积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。
3.理解“实践出真知”的生活道理。
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
5.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学过程：
第一课时虽有嘉肴
一、新课导入
同学们，当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时，你能忍住不吃吗?当你从书上学得一种新的技能时，你能不去实践一下吗?我想，你们一定会响亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢?今天，就让我们一起走进《虽有嘉肴》，寻找答案吧!
二、自学指导(一)——预习与交流
1.读准下面加点字的读音。
嘉肴(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
2.作品链接
?礼记》，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文形式写成，有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有较高的文学价值。
3.积累下面的文言字词。
(1)虽有嘉肴：即使。
(2)不知其旨也：味美。
(3)虽有至道：的道理。至，到达极点。
(4)然后能自反也：自我反思。
(5)是故学然后知不足：所以。
(6)教学相长也：教与学是互相推动、互相促进的。
(7)《兑命》曰“学学半”：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xiào)”，教导。
4.古今异义
(1)不知其旨也(古义：味美;今义：旨意。)
(2)然后能自强也(古义：勉励;今义：强大，强盛。)
(3)教然后知困(古义：困惑;今义：困难。)
5.特殊句式
倒装句：其此之谓乎!
?交流点拨】宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
6.翻译下列句子。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
?交流点拨】即使有的道理，不去学习，就不会了解它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
?交流点拨】所以，学习才能知道自己的不足，教人才能知道自己的困惑。
(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
?交流点拨】知道自己的不足，这样以后才能自我反思;有了困惑，这样以后才能自我勉励。
(4)《说命》曰“学学半”，其此之谓乎!
?交流点拨】《说命》篇说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.朗读课文，读准字音，注意朗读节奏。
?交流点拨】(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也
(2)是故/学/然后/知不足，教/然后/知困
(3)知不足，然后/能/自反也
2.本文运用了什么修辞手法?请举例说明。
?交流点拨】比喻：如开头以“味美”比喻“道善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。引用：如结尾，作者为了说明教学相长的道理，引用了《尚书•说命》篇中的话，以此来增强观点的说服力。
3.找出出自本文的成语，并解释。
?交流点拨】教学相长：教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
(二)深层探究
4.你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理?
?交流点拨】实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
5.本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并简要解说。
?交流点拨】观点：教学相长。教和学是相互促进的，二者相辅相成。
6.学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解?
?交流点拨】只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
7.本文观点鲜明，说理透彻，请你结合短文内容说说作者的写作思路。
?交流点拨】第一句：用比喻的修辞手法从反面阐述“学”的重要性。
第二、三句：阐述教学相长的关系，以强调“师生都要学习”。
第四、五句：引用名言证明教学相长的道理。
(三)背诵课文
以小组为单位相互检查背诵情况并熟记重点词句的意思。
四、板书设计
五、拓展延伸
积累有关《礼记》中的名言名句。
?交流】①苟利国家，不求富贵。②择师不可不慎也。③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。④凡事豫则立，不豫则废。⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。⑥一张一弛，文武之道也。⑦玉不琢，不成器;人不学，不知道。⑧来而不往非礼也。
第二课时大道之行也
一、新课导入
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
二、自学指导(一)——预习与交流
1.朗读课文，圈点课文生字词。
天下为公(wéi)选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)
矜(guān)男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)
2.听老师范读，用“”划出课文的朗读停顿。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己;力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。
3.大声读课文，理解课文重点词语。
(1)找出通假字，写出本字并作简要解释。
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修睦(古义：培养;今义：修改。)
②女有归(古义：女子出嫁;今义：归来，归属。)
③外户而不闭(古义：门;今义：户口，门户等。)
④盗窃乱贼而不作(古义：害人;今义：偷东西的人)
(3)一词多义
①为天下为公(动词，是)
不必为己(介词，为了)
②亲故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法，以……为亲;后一个是名词，指父母。)
③子不独子其子(前一个是名词的使动用法，以……为子;后一个是名词，指子女。)
(4)词类活用
选贤与能(动词用作名词，有才干出众的人。)
4.语文常识
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.朗读课文，思考：“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
?交流点拨】大道，可以理解为治理社会的准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的阶段;大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
(二)文本探究
2.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并做讲解。
?交流点拨】“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3.课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
?交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障;(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭;(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?
?交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、板书设计
五、拓展延伸
圣哲先贤话大同
(1)孙中山的“天下为公”
孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”(即“民族、民生、民权”)就是对“大同学说”的继承和发扬。
(2)谭峭提出的“太平”“大和”理想社会
谭峭在《化书》中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。”
(3)康有为对大同社会的解释
康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何?人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世(即“小康”社会)到达太平世(即“大同”社会)，“大同”是孔子理想社会的终极目标。
精备课教案篇4
(一)看拼音写词语。(5分)
jiǎo jiàn xī xì wàng tú zhàn fàng kā fēi
( )( ) ( ) ( ) ( )
(二)按要求答题。(45分)
1.把正确答案的序号写在( )里。(3分)
(1)下列四组词语中，“一”的读音完全不同的一组是( )
a.数一数二 初一 一会儿 b.一定 一败涂地 一切
c.一起 一把 唯一 d.第一 一致 一直
(2)“山可真险啊!”中“啊” 的发音是( )
a. a b. ya c. na d. wa
(3)下面完全正确的一组词语是( )
a.谈笑风生 银妆素裹 b.赞不决口 穷途末路
c.流连忘返 深思熟虑 d.一如既往 五彩斑澜
2.给“假”换个偏旁，组成新字，再组成合适的词语填在句子中。(3分)
(1)广玉兰那 的花朵常常引得我驻足观赏。
(2)双龙洞里的石钟乳千姿百态，让我 。
(3)夜晚的星空可真美，让人产生了无限的 。
3.写出4个感情色彩完全一样的表示笑的词语。(2分)
? 、 、
4.在横线上填上合适的成语。(8分)
(1) 、 ，(写两个表示时间过得快的成语)，转眼间我们即将毕业。忘不了 的小学生活，忘不了
的老师，忘不了 的同学，我真诚地祝愿同学们 、 ，祝愿老师们 。(4分)
(2)根据你对这些人物的了解填写成语(4分)
曹操 诸葛亮
孙悟空 莫泊桑
精备课教案篇5
教学目标
1.认识“蝉”等8个字，掌握“夏、秋、琴”等8个字的写法，掌握一个偏旁：禾木旁。
2.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文，体会作者的情感，并能跟随诗人
一起感受四季之声。
3.热爱美丽的大自然，愿意探索自然界奇妙的声音。
教学重点：
能认识8个字，背诵诗文。
教学难点：
能正确书写“夏”和“琴”，读准“蝉”和“松”。
教学准备：
1.课前准备生字卡片或课件。
2.准备鸟声、蝉声等课文中涉及到的音效。
教学过程：
一、走进生活，静听自然之声
同学们，大自然是到处都有美好的声音，你们听，(放录音，其中有鸟声、蝉声、虫声、雪声、琴声、萧声、瀑布声和风声)说一说你都听到了什么声音啊?
(全班交流)
同学们说得可真好，有一位大诗人叫张潮，它把四季里的声音写成了一首诗。这节课我们就来学习。
二、走进古诗，读出诗的韵味
1、教师范读，听清字音
2、学生自读，画出生字
3、教师指读，检查正误
4、教师指导有感情朗读
同学们，春夏秋冬有着不同的感觉，比如春天的清脆、夏天的火热、秋天的忙碌、冬天的安静，所以请你带上自己的感情来读一读吧!
5、同桌互读，读出韵味
6、全班齐读
7、背诵
三、走进文本，学习生字
1、同学们，诗我们都背下来了，诗中还有一些生字你们能记住吗?快来看!(大屏幕出示本课生字)，你能按照顺序来读一读吗?不会读的字请你看一看课文就能顺下来了。
(学生自读)
2、教师按顺序指读
3、打乱顺序读
4、总结字的特点
请同学们看这几个字：蝉、松、琴、箫、瀑、涧，你发现了什么呢?对了，这几个字都是形声字，注意“蝉”和“松”的读音。
同学们看这两个字“布”、“同”，你能用它来组个词吗?
5、开火车读字，教师随机指导。
四、学习写字，指导写字方法
1、学习“夏：
(1)请同学们看第一个字，“夏”，谁来说一说它的组成?谁再来说一说要想写好这个字，我们应该怎么写呢?
(组成：横—自—折文;要想写好，横要长，捺要长)
(2)、老师书空
(3)、学生练习
(4)、教师反馈
2、学习“秋”
(1)观察“禾”做了偏旁，有什么变化吗?
(2)教师书空
(3)学生练习
(4)教师指导
3、学习“琴”
方法同上
五、总结全课，说说感受
同学们，这节课你有什么收获吗?希望在以后的学习中我们能多背古诗，感受古诗的乐趣。
精备课教案篇6
活动目标
1、培养幼儿倾听的能力，学习童话中对话式的语言。
2、理解童话中一一对应的配对关系，能根据童话中的语言形式进行初步的仿编。
3、初步体会小鸟热爱自由、热爱大自然的情感受，感受朋友间友爱互助的快乐。
教学重点、难点
重点：
1、仿编童话中对话式的语言。
2、体会小鸟热爱自由、热爱大自然的情感，感受朋友间友爱互助的快乐。
难点：
1、了解物体与物体之间的配对关系。
2、体会小鸟热爱自由、热爱大自然的情感，感受朋友间友爱互助的快乐。
活动准备
1、童话内容形象图片一套。蓝天、白云、大森林、绿草地风景图一张。
2、衣服、裤子;铅笔、橡皮;碗、筷等可以配成对的形象图片若干，其中相对应的一半贴在大打操作卡表格内。
3、配乐录音童话《好朋友》及歌曲《找朋友》cd。
4、经验准备：幼儿能掌握一些物体之间的配对关系。
活动过程
一、开始部分：
1、今天许多老师来我们班做客了，我们向老师们打个招呼吧，说声"老师好!"
2、今天还有许多小客人来我们班做客了，这些调皮的小客人要和我们玩一个捉迷藏的游戏，它们要请小朋友闭好眼睛，老师数一、二、三，这些小客人就出来了。大家快把眼睛蒙起来。
(教师出示童话配套形象图片。)
二、基本部分
(一)图片配对
1、"请小朋友睁开眼睛，说说哪些客人来了?"(幼儿集体回答)
2、"这些小客人告诉老师说它们想找一个好朋友，你们愿意帮助它们么?"(集体回答)
3、"老师有一个要求，在找朋友的时候，要说一句好听的话，谁和谁是一对好朋友。快快开动你们的小脑筋，找到了举手告诉我谁和谁是一对好朋友。"
(二)欣赏童话，理解内容
1、"小朋友真能干，这么快就为它们找到好朋友了，现在让我们一起来听听它们自己是怎么说的。"
(幼儿欣赏配乐录音童话一遍。)
2、"我们给小客人找对朋友了么?"
3、哪些小客人找对朋友了?
为什么茶壶和水杯是一对好朋友?
为什么桌子和椅子是一对好朋友?
为什么钥匙和锁是一对好朋友?
为什么雨伞和雨鞋是一对好朋友?
4、谁和谁不是一对朋友?
小鸟为什么不喜欢和鸟笼做朋友?
听鸟笼与小鸟的对话录音片段后请小朋友讨论：小鸟为什么说我们的朋友是蓝天、白云、大森林、绿草地，还有爱鸟的孩子?
(出示画有蓝天白云森林草地的风景图片一幅)
教师小结幼儿的发言：原来小鸟喜欢自由、喜欢大自然。它是人类的朋友，小朋友要爱护它……
请小朋友想想怎么样去爱护小鸟?
(三)学习童话中的语言，尝试分组讲述。
1、再一次欣赏童话故事录音，请小朋友轻轻跟读。
2、集体讲述童话一遍，引导幼儿有表情地讲述。
(1)"好朋友之间说话时心情是怎么样的?讲话的声音会怎么样?"
(2)"现在我们一起来讲述一遍这个童话故事，请小朋友用好听的声音把它们说的话讲出来。"引导幼儿运用表情有感情地讲出对话部分。
3、分角色讲述。
"现在我把小朋友分成两组，左边的小朋友来扮演茶壶、桌子、钥匙、雨伞、鸟笼，右边的小朋友扮演水杯、椅子、锁、雨鞋、小鸟，一起来讲一遍这个童话故事。"(幼儿分组讲述故事一遍。)
(四)出示另一组图片，幼儿操作配对，仿编童话。
1、"我们给小客人找对了好朋友，它们真开心，还请来了更多的小客人，让我们用热烈的掌声欢迎它们好吗?"
(教师出示第二组图片)
2、这些小客人也有自己的好朋友，我们把它们找出来，配成一对，插入这个长方形里。然后说一句好听的话——谁对谁说："我们是一对好朋友。"谁说"对。"完成后把大卡片送回来。
教师举例示范一次。重点提醒幼儿配对完成后要说一句好听的话——谁对谁说："我们是一对好朋友。"谁说"对。"
(幼儿操作配对，教师个别提问、指导。)
3、幼儿轮流仿编。"请小朋友说说自已刚才为谁找到了朋友，用童话中的话编出来。"
三、结束部分
1、这些小客人都有了自己的好朋友，它们非常感谢小朋友们!在我们的日常生活中，还有许多可以配成对的好朋友，我们可以把它们找出来编到这个童话中去。明天来念给老师听好么?
2、你有自己好朋友么?现在我们去做一个《找朋友》的游戏，给自己找个好朋友，好么?随着《找朋友》的音乐，幼儿做音乐游戏，互相拉手结束活动。
精备课教案篇7
?教学目标】
1.掌握课文相关文言常识;
2.学习叙议结合、因事说理的写作手法;
3.理解课文主旨，借鉴古人智慧。
?教学重点】
目标1、2
?教学方法】
诵读法、串讲法、讨论法
?教学辅助】
多媒体课件
?教学时数】
2课时
?教学过程】
一、导入
由以前学过的文言游记导入课文。
二、整体感知
1.介绍游记。
(师生共同回忆。)
“记”是一种文体，游记的共同点是抓住景物特点，表现山水之美。有人曾将游记比作“纸上山水”。
2.介绍王安石。
(师生共同回忆。)
3.相关背景。
?游褒禅山记》是王安石三十四岁时(1054年)从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。
4.相关山水资料。
(1)褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“”中被炸掉了。当地农民在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
(2)华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
(3)马山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同;马山是含山北境的一座山，地处偏僻，人迹罕至;北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5.学生听课文朗读，正音正字。
6.学生朗读课文，疏通字词。
7.学生默读课文，借助注释，初知文意。
8.教师点拨，学生整体把握课文内容
明确：这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会。
第1段，从篇首至“盖音谬也”，记述褒禅山命名的由来;
第2段，从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”，记叙游览褒禅山后洞的情形;
第3段，从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”，写未能深入华山后洞所产生的感想和体会;
第4段，从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”写由于仆碑而引起的联想;
第5段，从“四人者”至篇末，记同游者姓名和写作时间。
三、合作探究
1.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗?
明确：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理──从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众;险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”;由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点──这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。(“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系。)
2.最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间等，这样写有什么好处?
明确：这是写游记常用的格式。
这种格式的好处在于：(1)古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名;即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。
3.讨论：你如何看待作者的观点。
4.写作特点。
明确：
(1)因事说理，叙议结合
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据;议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫;后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
(2)重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略;第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略;后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详;记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
(3)文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字;议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
四、梳理积累
1.一词多义。
(1)乃
以其乃华山之阳名之也(副词，表示判断，可译为“是”“就是”)
君子不齿，今其智乃反不能及，何也(副词，竟，竟然，居然)
良乃人，具告沛公(副词，于是)
于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(副词，才)
(2)道
有碑仆道(名词，路、道路)
师者，所以传道受业解惑也(名词，道理)
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(名词，主张)
何可胜道也哉(动词，说、讲)
策之不以其道(名词，方法)
(3)盖
日初出大如车盖(名词，车盖)
盖失强援，不能独完(连词，承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等)
况刘豫州王室之胄，英才盖世(动词，超过，胜过)
盖其又深，则其至又加少矣(助词，有“大概”的意思)
(4)文
独其为文犹可识，曰“花山”(名词，文字)
不以木为之者，文理有疏密(名词，纹理)
属予作文以记之(名词，文章)
文过饰非(动词，掩饰)
(5)然
至于，理固宜然(代词，如此，这样)
吴广以为然(形容词，对、正确)
有穴窈然(形容词词尾，“……的样子”)
然视其左右，来而记之者已少(连词，表转折，但、但是)
(6)其
①用作代词，可以作第一、二、三人称代词;可以作指示代词(这，那)
以其乃华山之阳名之也(第三人称代词，它)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(第一人称代词，自己)
则或咎其欲出者(指示代词，指代“欲出者”，译作“那”)
则其好游者不能穷也(指示代词，指代“好游者”，译作“那些”)
有蒋氏者，专其利三世矣(指示代词，译作“这”)
于乱石间择其一二扣之(指示代词，译作“其中的”)
②用作副词
a.加强祈使语气，相当于“可”“还是”
攻之不克，围之不继，吾其还也
b.加强揣测语气，相当于“恐怕、或许、大概、可能”
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
其是之谓乎!
c.加强反问语气，相当于“难道”“怎么”
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
其可怪也与
③固定用法“何其”，译作“多么”
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也(多么衰落啊!)
2.通假字。
长乐王回深父父，通“甫”，古代对男子的美称。
3.词类活用。
始舍于其址(名词活用为动词，筑舍定居)
名之曰褒禅(名词活用为动词，命名，称呼)
有泉侧出(名词作状语，在一侧)
问其深，则其好游者不能穷也(形容词用作名词，深度)
好游者亦不能穷也(形容词活用为动词，穷尽，走到头)
而其见愈奇(动词作名词，见到的景象)
盖其又深，则其至又加少矣(动词用作名词，到达的人)
火尚足以明也(形容词用作动词，照明)
不得极夫游之乐也(形容词作动词，尽情享受)
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(形容词用作名词，险远的地方)
世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉(谬，形容词的使动用法，弄错，使……错;传，动词作名词，流传的文字;名，名词作动词，说明白。)
4.文言句式。
(1)省略句
而卒葬之(“葬”后省略“于”)
有碑仆道(“仆”后省略“于”)
余之力尚足以入，火尚足以明也(“以”后省略“之”)
有志矣，不随以止也(“随”后省略“之”)
又以悲夫古书之不存(“以”后省略“之”)
然力足以至焉(“焉”后省略“而不至”)
(2)状语后置
文言文中介词结构往往放在动词后面，表示地点，时间，比较等意义。
古人之观于天地、山川(“于天地……”作状语修饰限定动词“观”，“对天地……”)
唐浮图慧褒始舍于其址(“于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在……”)
请辞于军(“于军”作状语限定动词“辞”的对象，“向军队”)
州司临门，急于星火(“于星火”表示“比星火……”)
青，取之于蓝，而青于蓝(“于蓝”表示“比蓝……”表比较)
皆断头注槊上，植(于)市门外(“(于)市门外”表示“在市门外……”)
具告以事(“以事”表示“把事情……”)
(3)定语后置
文言文中有很多句子将定语放在中心语之后。
蚓无爪牙之利，筋骨之强(“利”“强”作为中心语“爪牙”“筋骨”的定语，后置)
求人可使报秦者“可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置)
我持白璧一双，欲献项王(数量词“一双”作为“白璧”的定语，后置)
(4)文言固定句式
其孰能讥之乎(难道……吗)
何可胜道也哉(哪里……呢)
此所以学者不可以不深思而慎取之也(这就是……的缘故)
五、作业
1.熟读课文并掌握相关文言知识;
2.背诵课文第三自然段;
3.笔译全文。
附：板书设计
游褒禅山记
王安石
游记──重在感悟
精备课教案篇8
一、游戏综述
中国民间故事《马兰花》以拟人化的手法赋予动物和花草不同的个性，让勤劳和善良战胜懒惰和邪恶。故事中人物特点鲜明，表演色彩浓郁，正面形象的代表有马郎、小兰、小鸟，反面形象的代表有大兰、老猫、狼，两组形象具有强烈的对比性和明确的教育意义。幼儿同情小兰的悲惨遭遇，憎恨大兰的懒惰和老猫与狼的贪婪，特别是对“马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，勤劳的人儿在说话，请你现在就开花！”这句经典的台词不仅是朗朗上口，而且对其中所表达的勇敢、善良、勤劳等内涵铭记在心。
幼儿经过小班和中班的多次表演学习，有了一定的表演基础，对表演活动产生了浓厚的兴趣。当幼儿听过《马兰花》这个故事以后，立刻被故事内容和情节深深地感染了，他们跃跃欲试，产生了表演的冲动，于是我们排演了儿童剧《马兰花》。
二、游戏网络
三、游戏准备
（一）经验准备
1．幼儿会复述故事《马兰花》，了解故事中的人物和故事情节。
2．幼儿会唱黄梅戏《对花》和表演舞蹈《欢庆》、《美丽的家园》，为儿童剧表演做准备。
3．了解各种动物的典型特征，学习通过特定的动作来表现不同角色的特点。
（二）游戏资源
1．创设场景，准备道具。
(1)场景：树林。
(2)道具：马兰花、竹篓1个、树枝若干。
2．选配音乐。
(1)《美丽的家园》（选自小天鹅幼儿园大型歌舞剧《绿色家园》）：用于第一、五场“花”和“草”上场。
(2)“凶狠、狡猾”的重金属音乐：用于老猫等第二、四、六场上场。
(3)黄梅戏《对花》：用于第三场小兰和马郎的对唱。
(4)《欢庆》中国风格的民乐）：用于第六场结束。
（三）家庭与社区
1．家长为幼儿提供一些经典的童话故事书，帮助幼儿了解相关知识，丰富直观经验。
2．家长为幼儿的表演游戏提供废旧材料和半成品，并与幼儿共同设计和制作道具。
四、游戏提示
1、到了大班，由于表演情节的增加，表演剧情之间的衔接变成了重点，如果衔接不好，就会出现冷场的现象，从而直接影响表演的氛围。因此，在场与场的衔接环节，教师都会根据剧情播放相应的音乐，一方面提示相关的幼儿上场．另一方面也增加了表演的趣味性。
2、在表演中，教师让每个幼儿都参与活动，因幼儿的个体差异造成其表现也各不相同。能力强的幼儿表演的欲望和表现力都比较强，但个别胆小的幼儿却缺乏单独表演的能力。面对这种情况，我们让胆小的幼儿进行群体表演。比如表演花草或者一群小鸟，让他们在群体表演中大胆地说出台词，做出动作，这样在满足幼儿表演欲望的同时又增强了他们的自信心。已了3
3、在游戏中出现了反面角色，有的幼儿不愿尝试，总认为自己表演了反面角色，生活中自己就成了反面人物。针对这种情况，教师首先应尊重幼儿的选择，对大胆表演艟赫篇瞄；儿童剧表演
反面角色的幼儿进行鼓励表扬，让幼儿在评价的时候谈自己的感受，并介绍一些我国因扮演反面角色而大获成功的优秀表演艺术家的故事，同时请家长帮助做孩子的思想工作，让幼儿逐渐在心理上得到认同和接受，愿意表演反面的角色。
大班音乐欣赏：采茶扑蝶
一、活动目标：1、 初步感受民歌的特点。2、 学习采茶舞的基本动作，乐意用舞蹈的形式表现情感。二、活动准备：1、 乐曲：《采茶扑蝶》2、 能表现采茶情景的图片或音像资料三 活动过程：1、请幼儿欣赏乐曲《采茶扑蝶》，说说听完之后的感觉。2、结合有关的图片或音像资料，讲述舞蹈动作及其所表现的采茶情景。3、示范采茶舞，鼓励幼儿用不同的动作表现采茶、拔树枝、背着茶篮回家等情景。4、在教师的提示下，想象蝴蝶出现的情景，讨论如何用舞蹈动作表现蝴蝶出现和扑蝶的情景。（如蝴蝶飞得高，蝴蝶停下来，蝴蝶有飞走了等）5、鼓励幼儿随着音乐有节奏地舞蹈。
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