在演讲稿的写作中，首先要做到观点态度的明确，演讲稿是我们每个人都会写的，演讲是否成功离不开优质的演讲稿的，以下是好文溜溜小编精心为您推荐的中国造演讲稿优秀5篇，供大家参考。
中国造演讲稿篇1
尊敬的老师、同学们：
大家好！
在世界的东方，有一个古老的国度，她美丽而宽广；在世界的东方，有一个伟大的民族，她勤劳而坚强；在世界的东方，有一片广阔的土地，她神奇而辽阔。她的血脉是奔腾不息的黄河；她的脊梁是巍峨屹立的泰山，她就是我的祖国—中国。
从小的时候，“中国”这个字眼在我心中已留下了深深的印象，望着绘满群山大河的地球仪，祖国那气势磅礴的高山峻岭，那蜿蜒曲折的万里长城，那奔腾不息的长江黄河，都已深深的烙在我的心中。
记得小时候，妈妈指着几面国旗问我：你最爱哪一面？我总是自豪的回答：当然是中国的五星红旗了！妈妈又问为什么呢？我说：“因为中国的红旗最鲜艳，因为我是中国人，因为我身上流淌着在中华民族的血液，因为，我是炎黄的子孙。”
千百年来，我的祖国饱经风霜，历尽风雨。今天，在世界的地平线上终于迈上了国际化的道路。如今的中国，已不是任人宰割的弱国，如今的中国，拥有光辉灿烂的文化，创造着让全世界都刮目相看的.伟绩。你看，神州飞船一飞冲天；嫦娥一号邀游月空；伟大的祖国申奥成功，都在向世界昭示：中国正在与世界接轨，正在与时俱进，正在飞速发展。做为一个中国人，我怎能不骄傲自豪？
啊，我可爱的祖国，你是一片多情的土地，哺育着我们生生不息！你是一片肥沃的土地，滋养着我们代代魂灵！让我们为你梳妆，为你歌唱。我相信，不久的将来，我们的明天会更美好！祖国的明天会更辉煌！谢谢！
中国造演讲稿篇2
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好!本周我们六(4)班国旗下讲话的主题是：消防日宣传。11月9日是一年一度的消防安全日，11月9日的日数恰好与火警电话119相同，而且这一天前后，正值风干物燥，火灾多发的冬季，全国各地都在紧锣密鼓地开展冬季防火工作。为增加全民的消防安全意识，公安部于1992年发起，将每年的11月9日定为全国的消防安全日。今年公安部确定的119消防安全日的主题是“全民消防·生命至上。”
一提到“119”这个数字让我们想起了火警电话，提到“消防”二字，我们必然会联想到“火灾”，脑海里便会出现浓烟、毒气和烈焰这样的场景。纵观那些夺走无数人生命的火灾事故，哪一起不是人们消防安全意识淡薄酿成的恶果?哪一起不是漠视生命，追求一时利益的惩罚呢?其实很多的安全隐患并不是我们没有看到，但为什么却没有及时地处理好?究其原因还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜。
所以说消防安全意识不可无，那现在我就来给同学们讲一则关于消防安全的小故事：“失火了!失火了!”一声声叫喊吵醒了我。我揉着朦胧的睡眼向窗外一看，呀，对面王阿姨家的小平房着火了!那熊熊大火像恶魔一样吞噬着平房，滚滚浓烟从中涌了出来。大火越来越猛，可王阿姨却没有出来，我们都为王阿姨捏了一把汗。可是，王阿姨却平安无事的逃了出来。原来，当大火来袭时，王阿姨没有惊慌失措，而是镇定地把家中的被子、棉衣全用水浸湿，裹在身上，并用湿毛巾捂住口、鼻，等火势稍小时逃了出来。没一会儿，消防员来了，他们立即扑灭了大火。这次起火的原因，就是家里的易燃物品被烧着了，虽然是小物品，但是烧着了火势可不小呢!······听完了故事，同学们一定有了深切的感受吧，如果真的发生了火灾，同学们也千万不要慌张，学学王阿姨是怎么做的吧。
最后重复一遍，生活中处处都有消防隐患，同学们，我们一定要把消防安全牢记心中!
谢谢大家!
中国造演讲稿篇3
在我家客厅的柜子上，摆放着一个小玩意，不!是工艺品——一个泥塑葫芦。这个泥塑葫芦只有10多公分高，色彩绚丽，小巧可爱。葫芦底色是用灰褐色染的，外面由红、黄、蓝、白四种颜色随意渲染而成，真称得上是“五颜六色”。我非常喜欢这个泥塑葫芦，因为这个泥塑葫芦是我亲手制作的，也算是我的一个得意之作吧。你别说，我做的这个葫芦还真像动画片《金刚葫芦娃》里的那个漂亮的神奇葫芦呢!来家里玩的小孩都羡慕我做的这个泥塑葫芦，大人们还夸我有艺术天赋呢!
去年夏天，我和我的两个伙伴去市区一家新开的陶吧做泥塑。哇!那里的小孩好多啊!陶吧橱窗里大家已经完成的作品太丰富啦!有人物，动物，植物，器具……等等，各式各样，神态各异，非常生动。我们就把钱付给了服务员，要了一块泥，各自兴高采烈地跑到模具机器旁。可一看，傻眼了，“怎么用呀?”于是我就找那个机器的开关……“找到了!”我高兴地叫道。我试着踩了踩，机器转了起来。
我先学习做盘子，由于盘子结构简单，虽说做的不精细，但我一做就成功了。接下来，我们商量着做葫芦，“葫芦可不好做啊!”一旁的阿姨对我们说。一听这话，我反倒有了勇气，一定要做给大家看!
开始，我不管怎样做也做不好。不是瘪了，就是倒了，要么样子很难看……。看来，这艺术活还真不好干。这时，一个忙了大半天的服务员阿姨过来了。她给我们进行了操作指导，一遍、二遍、三遍……，我们都按照阿姨教的方法做，成功了!我们终于学会了!而且阿姨对我说：“你做的葫芦最漂亮!”。我太高兴了!过了一段时间我用颜料给泥塑葫芦涂了色，干好后，拿回家高高放在了我家客厅的柜子上。爱好收藏的爸爸说：“这是咱们家最好看、最有价值的工艺品!”
看着这个泥塑葫芦，我突然明白了老师常说的一个道理：“美是劳动创造的。”我从此热爱劳动了。是啊!祖国60年来，一天比一天美丽，一天比一天强大，不都是我们五十六个民族的人民用劳动创造的吗?我知道，我现在还小，做的还远远不够。我将来想当一名工程师，把我们的家乡建设得象工艺品一样美丽!
中国造演讲稿篇4
老师、同学们：
大家好。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《____》。
就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如爱情)，不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢?走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢?所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。
多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗?从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的?我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢?据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统;而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，中国的发
展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣?胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。
到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗?中国的固有文化能否在新的历史条件下重生?或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系?传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国?中国传统文化在今天还有意义吗?百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
中国造演讲稿篇5
大家晚上好!今天我们隆重集会，庆祝我们医师自己的节日，请允许我向在座的各位领导、同仁说一声：医师节快乐!作为20__年注册的医师代表发言，我感到万分荣幸。这份荣幸，源自院领导的关心、老师们的指导和各位同仁的支持与鼓励。
我本人是20_年进入寒亭区人民医院的，从踏入工作岗位的那天起，就明白了作为一名医师身上承担的责任和义务。从一位位老师的身上，我学到了“仁心仁术”、“医人之病，医病之人”。
放眼我们医院近几年迅速发展，综合实力巨大提高。我看到了全院同仁们在逐步的践行“以病人为中心，以质量为核心”。20__年，我们又以优异的成绩通过了二甲复审，这是全体同仁们辛勤付出得到的胜利果实，是大家汗水的结晶!自古以来，医生的头上就有一个神圣的光环，随着时代的发展和变迁，这个光环也被赋予了不同的涵义。古语说的好：“不为良相，便为良医”。
作为一名医师，接受的是疾病的考验，守护的是人民的生命，追求的是患者满意，坚持的是医者仁心。健康所系，生命相托。我们的职业，责任与义务比肩，挑战与机遇并存，发展任重而道远。
在新的环境与形势下，相信我们年轻的同仁们，会平等待人、认真做事，无愧于白衣战士这一光荣的称号。坚持信仰、从容不迫，不辱救死扶伤的神圣职责。不断的学习和努力，成为寒亭区人民医院发展的中坚力量、中流砥柱。
最后，请各位领导放心，我们会兢兢业业，默默耕耘，做好本职工作，强大服务本领，恪守职业道德。相信我们，最终会将这一切凝聚成两个字：“奉献”!祝我们的父母和孩子、兄弟和姐妹、妻子和丈夫身体健康，一切顺利!谢谢!
尊敬的各位领导，各位同仁：大家晚上好，今天我演讲的题目是《大医精诚，医者仁心》我们提倡“三好一满意”活动。我认为大医精诚包括了质量、医德这两个重要的部分。对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。
“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德。如果说专业知识和技术是优秀医务人员的硬实力，那么医德就是优秀医务人员的软实力。
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