演讲稿在具体写作时有很多需要注意的点，演讲稿是我们经常使用的一种文体，可以用来介绍自己的学习，工作情况和经验等等，好文溜溜小编今天就为您带来了发善心演讲稿5篇，相信一定会对你有所帮助。
发善心演讲稿篇1
人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说得好：是善良。这三字经里说：人之初，性本善。每个人的本性就是一个善字。善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。这么说来，善良与人的关系也就十分密切。
你也许会问，如果人世间缺少善良这种品质，那么世界将会变成什么样?这个问题在实际生活当中也都是显而易见的。善良的人懂得爱护人的生命，尊重人的尊严和权利。而相反，有些人就会往往因为别人做了对不起自己的事，或者得罪了自己就对其狠之入骨，想尽一切办法至其于死地，把自己的愉快建立在别人的痛苦之上。这样的人心胸狭窄，用心狠毒，怎么能算得上是一个善良的人呢?如果世界上的人全部都是心胸狭窄，十恶不赦之徒，那么整个世界将会变得乌烟瘴气，到那时，就会天下大乱了。
人性中有善也有恶。恶的那一部分，往往被压在我们自己也都无法察觉到的地方，并且以我们同样无法察觉的方式来影响着我们的心情和行为。善良的人往往会因为结交了坏朋友或者是出现一些错误的举动而掉进了万丈深渊，自己的本性也会随之而改变。
善良不是一种愿望，而是一种能力。一种洞察人性中的恶的能力，一种把他人的痛苦完整地理解为痛苦的能力，一种有着宽大胸襟和关爱的意识。而做一个人最重要的，也许就是学习善良，学习这种能力和意识。善良是一种纯朴的人生观，也是一种深沉的智慧。善良的人总是懂得去欣赏别人。假若善良与善良相遇，往往一个会心的微笑，就能律动彼此的心跳。
人的本性本来就是善良的，而善良产生善行，同善良的人接触，往往会使智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀也变得开阔。眼睛是灵魂的窗口，面孔是心灵的图画，一颗善良的心，比得过任何服饰、金银珠宝、妆扮，它所带来的美丽，不仅是发自内心，更溢于言表，并且持久高贵。俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”但是不管怎么说，善良不是一件坏事。有时候你可以否定一个人善良的举动，但你却无法否定一个人善良的天性。
但是，并不是对待每个人都要善良，如果有恶人要加害于善良的人，善良的人不必对这样的人客气，要与恶人力拼到底，对待恶人要以暴制暴，绝对不能手软。善良的人也需要有正义的心，不能冤枉了一个好人，也绝不放过一个坏人。
播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生变得搁浅和褪色——因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一份宽容，多一份理解，让人们在生活中感受到美好和幸福，让善良的鲜花开满天下。
发善心演讲稿篇2
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处世，强调心存善良、向善之美;与人交往，讲究与人为善、乐善好施;对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过：“对众人而言，唯一的权力是法律;对个人而言，唯一的权力是善良。”美国作家马克·吐温认为善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫、情火热，可以驱赶寒冷、横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启、情操变得高尚、灵魂变得纯洁、胸怀更加宽阔;与善良之人相处，不必设防，心底坦然。也有人说：“善是感动深埋在内心的根系，只有内心里有善，才能够长出感动的枝干，因感动而流下的眼泪，只是那枝头上迸发开放出的花朵。”随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱;如何对待贫富、强弱，便有了善恶。佛教中的普度众生，意即劝人向善。善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举;善良在社会中产生互动，便生成和谐美好!
看过一篇关于《好人是怎样来的》文章，讲述了一对平凡普通的夫妇救人、献血的一生，记者找到他们，也让他们惊恐地担心自己做好事有错才被记者发现，他们不希望被人打扰，只想过一种简单的生活，自然地做这种他们认为天经地义的事情，当记者被那些红色的证书打动的时候，他们也只是露出淡淡的笑靥，反而让记者惶恐，担心自己破坏了这种平凡的人格魅力。他们很好地用行动再次证明，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”这也让人反思，人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说得好：善良。“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”在竞争激烈的当今社会，善良同忠厚一样，不知不觉地变成了无用的别名。很多人可以为争夺名利而落井下石，让原本美好的生存环境变得异常艰辛。
“人之初，性本善。”善良是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈;善良是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待;善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，是一种乐观;善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的外貌。你做过的事和说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出亲切动人的美丽光芒，充满迷人的魅力。善是我们内心最宝贵的财富，是中华民族最值得珍惜的传统，是我们彼此赖以生存和心灵相通的桥梁。内心里拥有善，才会看见弱小而感动地自觉前去扶助，才会看见贫穷而情不自禁地产生同情，才会看见寒冷而愿意去雪中送炭。
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”珍爱善良，拥有善良，撒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰、痛苦中的一丝爱抚和无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉;留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。让我们都做善良的人，即使你无法给予别人金钱的援助，你也可以用一副明媚的笑脸给人带来阳光般的温暖。播种善良，才能收藏希望。因为善良是生命的黄金——多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。我们在感动别人的同时，也被别人感动着，从而形成一泓循环的水流，滋润那些苦涩而艰难的日子，帮助我们度过温情脉脉的人生。
发善心演讲稿篇3
善心是真善 善，是一个人的良好品质，是人的特有属性，。
那何为真善呢?真，在汉语大词典中的解释为：本源，本性，未经人为的东西，真实的，与“假伪”相对。真善，即为本源的善，真实的善。
若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二者谁与真善更相符。我个人就认为认为：善心是真善。
首先，我们从定义和属性来看。善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报，是人思想的最高境界。
真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界。而人的思想和精神是相互统一的。
无可厚非，从定义是看善心等同于真善。而且从哲学观点上探讨它们同属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态，从属性上说两者依然相同。
其次，从真善的范围来看。善心和真善均只是人高尚，纯洁的心灵，从他们本身来看并不包含人的行为。
就如我们说：杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是一种真善，毋庸置疑一样。而，善行，词典中的解释是慈善的行为。
显然，从范围上看，善心和善行比较，善心更加符合真善。最后，从精神高度来说。
不管是真善还善心都集真诚，仁爱于一身。秦，并天合，扫八方，书同文，车同轨。
的确，他得到了统一。然而，冰冻三尺非一日之寒，天下万物都可以勉强，唯独人心的价值取向是不可以勉强的。
而对于善心来说它也是不可强迫的思想的最高境界。英国哲学家罗素说：“在一切道德品质中，善心是世界上最需要的。”
前苏联教育家苏霍母林斯基也说过：“善心是精神世界的太阳。”由此看来善心和善行在精神高度上说也是等同的。
善心重要于善行。英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典。
它的主要内容如下：少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓，他打架斗殴、无恶不作。在他被捕后，政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”，使他一想到暴力，就会头痛、恶心，从此他不能作恶，只能为善。
这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善，是真正的善吗?小说中的牧师面对小亚历克斯时，表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢?上帝是想要善呢，还是向善的选择呢?”那么，什么才是真正的善呢?让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的，六六五五三二一号(亚历克斯在监狱中的编号)。善心是选择出来的事物。
当人不会选择的时候，他就不再是人了。”“人选择了恶，在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧。”
换句话说，强迫为善，并非真善;自由选择的善才是真正的善;有自由选择的权利，才有真正的善。 秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里?——在监狱。
牢门一关，那里的罪案发生率为零，而且所有的人都在毫不利己，专门利人地干活儿。如果对牧师的问题的回答是前者，那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是最重要的，那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的。
但想必没有几个人会真有善心的话，自然会有善行。有善心没善行，那这不是真的善心。
人，只要真有善心，就会用它自己的方式来作出善行，教育子女，感化周围的人。对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。
有善心必有善行。但有善应未必有善心，有些大贪官、大罪犯、企业家、大明星也捐钱，是善行，一时帮了人，但他们中的部分人只是为了换回一个好名声，好为将来牟取更大的利益打下基础。
他们的这种假善心，一时帮了人，但从长远看，是为了更狠地加大贫富差距，必然还是对社会不利。伪善的人，善行都是一时的，他的善行只是恶行的一张假面。
真正给社会带来好处的善行还是有善心的善行。 综合以上观点，善心和善行，不管是从他们定义和属性，从他们所属的范围，还是考察他们所具有的精神高度来看。
无一不说明了善心和真善他们是一个等同的概念，虽然我们说善心要通过善行来体现，它这种思想精神境界要应用与社会实践离不开善行。但是我们不能因为善行能够体现真善就说：善行才是真善啦。
就好比拿杯子去喝水体现了口渴，难道我们可以说喝水就是口渴吗?所以通过我个人的深思熟虑：善行并不是真善，善心才是真善。
发善心演讲稿篇4
我死了，进入了黑暗无边的地狱。
我见到了满脸长长的须的闫王爷，他笑着对我说：“根据你生前的事迹，你的来生将还是人，”我回答：“我来生将是一个什么样的人呢?”他回答：“那就看你的选择了!”“看我选择!”我有些疑惑，“你跟我来!他把我领到三道门前，说：“你可以选择其中的一首门。”
“第一道门是权力。你可以选择它。因为你从这进去，你就可以拥有巨大的权力。你可以决定人的命运，甚至可以控制一个国家的命运。许多人因此巴结你，你会得到很多东西，但是你不会有真心朋友。”
我摇摇头：“权利过大太寂寞，勾心斗角、尔虞我诈，浪费人的生命。我不选择。”
“第二道门是金钱。”他又说，“你会拥有很多金钱，可以说是一个大富翁。金钱是当代人类热衷追求的东西。有了钱，你可以买东你想拥有的一切，你想给妈妈、爸爸的汽车、楼房，过奢侈的生活。甚至有金钱也可以拥有那道门的权力。但是你想方设法使你的金钱不断变多，你就必须不顾你的家人，也就是六亲不认。”
我目瞪口呆。一会儿我说：“金钱太多就不是我自己了，因为我本就很平凡。钱多会让人变得冷酷无情，太可怕了，我不选择。”
“第三道门呢?”我急忙问。“第三道门是善良。你也许是一个大人物或者是个普通人，你的生活道路可能充满不平，会遭受很多磨难。尽管如此，你仍然坚持你心灵的善良。你也许不富裕，但你喜欢帮助别人;你也许没有很大权利，但你仍然为别人排忧解难。没有人巴结你恭维你，也没有人向你贡献很多的东西，但是你拥有很多真心朋友。他们喜欢你，你的生活是快乐的……”
不等他说完，我就抢着喊着来：“我选择善良!”他笑着问：“为什么呢?”“一个人不能只物质享受，善良可以使你心灵轻松，使人生充满快乐。”
他笑道：“如此，你去吧!”他推了我一下，我惊醒，原来是一场梦。
我喃喃地说：“善良使人快乐，我选择快乐的人生，我选择善良!”
发善心演讲稿篇5
培育善心 完美一生的演讲稿 善就是包容、谦和、感恩、奉献。
善是内心世界。有了善心和善行，我们的外部风景才会靓丽，有了它成就的不仅是自己美好的人生，还展现的是和谐幸福的家园，创造的是繁荣富强的中国。
?少年向上，真善美伴我行》这本书，让我看到了在中国大地上，到处都有守望“真善美”的力量;你看，为战友的一句临终遗言而守望了一辈子的新疆天山守墓天使陈俊贵;相亲相爱，幸福和睦的民族团结大院;助人为乐的郭秦姐姐;宽容博爱的曼德拉总统;心怀感恩“让父母生活得好一些”的奥运冠军周洋;无私奉献的当代雷锋郭明义叔叔;“我们一起回家”让卿浩洋坚持6年做了同学小宇的双腿�6�7�6�7 一个个感人的故事，一个个平凡的善举，一个个美丽的人物，汇集成真善美的正能量，正在积极地传播在中国大地上，给人们带来信心和快乐，给社会营造了文明和谐的环境。 总有一种善行让我们刻骨铭记，总有一种情怀让我们热泪盈眶。
在我身边也有着这样感人的故事：自治县首届美德少年阿亚库孜，用善心和善行三年如一日地担负起比她小三岁的残疾汉族女孩课间如厕的重任，也因此，她们成了亲密无间的好朋友。 还有我的班主任郭旭芳老师，用求真和关爱为我们的心灵添彩：有同学因为家庭变故不想上学了，是她苦口婆心劝说;有同学在班里调皮捣蛋，是她动之以情，晓之以理;有同学因为家境困难，她就拿出自己儿子还在穿的八成新的衣服送给同学;有同学因是留守儿童无钱交教辅费，她悄悄地垫上;有同学受伤了，她心急火燎地不等同学父母亲自送往县医院，垫交就诊费�6�7�6�7 郭老师教我们六年了，这些道不尽的事也许在郭老师眼里都不值一提的小事，但我们却从率先垂范的老师身上知道了真善美不是说出来的，而是做出来的，她的人格魅力温暖着我们六一班这个集体，同学们也争先恐后地回报她：集体劳动不让她操心，“你帮我，我帮你”氛围浓厚，学习成绩不断提高，田径接力赛男女生都获冠军，同学们一个个变得自信、快乐、阳光起来。
是呀，有身边的摸范带动我们，有这样的老师引领我们，我们怎么会落后呢?她们的事迹之所以能触动我们的内心深处，那是因为我们也有一颗善良、感恩的心。我们希望我们的社会进步和谐，我们希望我们的祖国文明富强，所以我们崇尚真善美，我们传播真善美，我们践行真善美。
“赠人玫瑰，手有余香”同学们，让我们行动起来，像阿亚库孜同学和郭旭芳老师一样播下关怀他人的种子，从自己做起，从身边做起，把爱心和温暖传递到祖国各地。让人人都感受到文明之光的温暖，我们相信，只要多尽一份心，多出一份力，我们的世界就会充满爱，我们文明、繁荣、富强的中国梦就能实现。
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