读后感是我们对书中情节、角色以及主题的深刻思考的产物，读后感是一种对作品的感性认知，它可以带给我们愉悦、震撼、感动等情感，以下是好文溜溜小编精心为您推荐的读后感四十字8篇，供大家参考。
读后感四十字篇1
近段时间，我阅读了张先生的《教育的十字路口》一书，读这本书与读其它的书感觉有很大不同，因为张先生这本书里的文章是细细碎碎的。记录的或是一个场景，或是某人的一句话，或是听课后的几句感悟。有时驻足，有时行走，都围浸于教育深长的思绪……在这些“细细碎碎”中，我读到了耐心、伤感、渴望、期盼……我特别喜欢这种形式，它让我拿得起放得下，随时随地拿起书来读，不必回顾上文，随时随地放下书思考，不必冥想下文。对于时间零碎的我来说，课间也可以读上一条两条。它让我感觉到，原来细细碎碎也是一种写作方式。
“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与成长，教育就是互动与彼此成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独个性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本炽。”书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢？自然是教师。教师的责任就是教育。教育，就是教书育人。教书育人，必先修身。因此我们每一个做教师的要加强自身涵养，提高自身素质。加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要学会“关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，开启每一个学生的聪明之门”。
书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文要害词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑跑力、自主学习的能力，这样我们的教育才会布满活力。
我尽管只是一名普通的中学语文教师，但也要加强自身涵养，提高自身素质，加强专业学习，努力用新的教育理念来武装自己，尊重爱护学生，公平的对待每一位学生，踏踏实实、认认真真、兢兢业业地干好本职工作。我会在学生的成长中、进步中自然而然地体会到教师工作的乐趣！
这本书友一个震撼的名字，更有着震撼人心的教育的思考。新的教育，创生于十字路口，如果没有彷徨，就无需选择，无需择断，也无需有随时承担责任的勇气。十字路口，意味着多元，多样好自由，如果这个世界上有真正的爱，必然会有自由。十字路口，实际上是我们期待中的一个遥不可及的梦。十字路口，意味着对价值的重新发现重新认定，在彷徨中孕育着独具的慧眼。真正的教育，在出发时是未知的，只有在相遇时，在共同的参与中，在对话的过程中，意义才日渐清晰起来。
?教育的十字路口》，呼唤着教育的爱，教育的自由！
读后感四十字篇2
?童年》是高尔基的自传体小说。稳文中的阿廖沙三岁失去了父亲，成为了一个不幸的孩子。母亲带着他来到了外祖父那里居住。从此，他的噩梦便开始了。在这里，小小的阿廖沙亲眼目睹了当时那个社会的残酷与黑暗，使得他小小的心里便充满了阴影。随着外祖父染坊的一天天衰败，外祖父变得越来越暴躁，狠毒，经常用鞭子抽打可怜的阿廖沙。他的工人不小心然错了布，都会被他抽的昏过去。幸好，在这里，还有疼爱他的外祖母，给他的黑暗生活带来一点温暖。他目睹了他两个舅舅为分家而经常吵架斗殴。阿廖沙在这个黑暗的地方，度过了他的童年。
这是一部令人心酸的小说。亲身的经历，使得这部小说的渲染力很强。一个五六岁的孩子，懵懵懂懂的孩子。却真实的目睹了这个社会的黑暗，受尽了虐待，受尽了辱骂。简直像生活在地狱一般，在这里，一个五六岁的孩子看到了血腥，看到了兽性，当然，也看到了那个时代社会最底层的真实生活。他就像在一个阴冷，幽闭的空间里一样。
所幸，这个世界还有爱他的人。疼爱她的外祖母，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里高里、献身于科学的知识分子“好事情”。他们教会这个孩子什么是爱，什么是温暖，什么是光明。使得这个绝望的孩子在黑暗中能够看见一丝光明，一点希望，并引导他成为一个正直，有爱心的人。
再来看看我们的生活。
这是一个充满爱的社会，没有沙皇，没有歧视，没有虐待。我们如此幸福。有那么多爱我们的人，没天为我们嘘寒问暖，照顾我们。但，我们曾多少次与他们发生争执，我们曾多少次冲他们吼叫。我们谁曾看见过，半夜，月光下，他们悄然落下的眼泪。而他们，却依然爱着我们，给予我们无私的爱，才能成长。我们是不是应该体谅一下他们，回报他们。看到阿廖沙的童年，想起我们的实际，我们应该做点什么，我们的心里会不会泛起涟漪?
读后感四十字篇3
以前每次读完一本书或者看完一部电影，就会在豆瓣搜书评或影评，仿佛看了那些评论，就觉得那是我自己对书或电影的理解和感受。现在想想，就会发现，那不是。我少了自己的深入思考，让别人的思考代替了我的思考，让别人的感受代替了我的感受。今天，在看完《查令十字街84号》后，我想自己写写读完这本书后的感受，突然发现好难，有点不知道如何说起，所以想到哪就写到哪吧。
这本书是读书群里的群友推荐的，于是自己买了一本拿来读。拿到书就被它的封面吸引了。虽然不如海莲在信中描述的那样，皮装封皮、烫金字体那样精致，但封皮的设计也是非常精美的了。外面包着一层米白色封皮，上面印着中棕带一点绿的字体，是我喜欢的颜色，有一种复古的味道，正中还有一张旧书店的照片。里面是硬底封面，底色是墨蓝色，字体应该是玫瑰金色又带有一点粉，整个包装设计非常舒服。
我迫不及待的把书从头到尾读了一遍，因为是书信体，所以读起来毫不费力，短一点的篇幅就一页纸，稍长的两页。全书记载了双方自1949年10月5日至1969年1月29日的来往信件，直至德尔先生去世。看着一封封短小而真挚的信，我能感受到海莲在收到喜欢的书时的欢呼和喜悦，能感受得到书店店员在收到海莲的物资帮助时的感慨与激动。让我非常感慨的是，双方从未谋面，却能在不断的书信来往中让友谊长存二十年之久，那是一种君子之交淡如水的友谊，单纯而美好。
读海莲的信总能感受到她的活泼和幽默，能说出这样话的人，应该是一个多么有趣的人。仿佛能感受到，一个女作家在自己的公寓里写着自己内心的文字，不会孤独和彷徨，平静的享受着阅读和写作。她在不知道德尔名字时这样写道：我会在包裹上注明由你——fpd——代转，天晓得你叫啥；在苦苦等书的日子里她写道：弗兰克。德尔？你在干吗？我啥也没收到！你该不是在打混吧；在描述自己的长相时她写道：至于我的长相，大概就跟百老汇街上的叫化子一样时髦吧！我成天穿着破了洞的毛衣跟长毛裤，……房东认为他犯不着为了一个窝在家里摇笔杆的小作家，而整天开着暖气。当海莲称呼德尔急惊风时，当海莲说汝等无赖时，我自己忍不住笑出声……
而德尔的信大部分就是在说自己又找到哪些书，并给海莲挑选她可能感兴趣的书。我可以感受到，他对于书的了解，对于海莲的了解，这一定是建立在大量阅读和饱览群书的基础上，建立在对海联真挚不渝的情谊上。
信中随处可见海莲对书的态度。她说，我从不买没读过的书——否则不就和买了一件没试穿过的衣服同样下场吗？我喜欢扉页上有题签、页边写满注记的旧书；我爱极了那种与心有灵犀的前人冥冥共读，时而戚戚于胸、时而被耳提面命的感觉。也许喜欢旧书的人就是在寻找和期待在书中和有缘人相知与相遇。
海莲还写道：我们活在一个诡异的世界——这么漂亮，又能终身厮守的书，只需花相当于看场电影的代价就能拥有，上医院做一副牙套却要五十倍于此。我寄给你们的东西，你们顶多一个星期就吃光抹净，根本休想还指望能留着过年，而你们送给我的礼物，却能和我朝夕相处，至死方休；我甚至还能将它遗爱人间而含笑以终。阅读真的是最简单又最奢侈的事，我们不需要付出多大的代价，就可以在书的世界里和作者相遇，在那个世界里自由翱翔。
在这个阅读匮乏的时代，有不少声音在倡导阅读，而大部分焦虑的人就开始在买买买的道路上一去不复返，仿佛买了这些书就像读过一样，仿佛看了书评就觉得自己完全懂了一样，仿佛看一遍就领会了书的真谛一样。作为一个有点焦虑、内心又有点虚荣的我来说，当然也在此列。除了一些育儿书籍外，至今书架上还摆着很多从未翻看的书，有的甚至连塑料封皮都没有拆开。我对自己说，重要的是认真看了，从书中得到了养分和力量，和自己的生活产生联系和思考。就像海莲所说：每年一到春天，我就会大清仓，把一些我再也不会重读的书全丢掉，就像我也会把再也不穿的衣服扔了同样道理。倒是旁人都很惊讶，依我看，他们爱惜书本的方式才奇怪呢。他们买一堆新出版的畅销书，囫囵吞枣似的看完，我常想：他们也未免读得太潦草了吧。然后呢，因为他们从不重读那些书，不消一年，书里头的内容早就被他们抛到九霄云外！不过，当他们看见我把书一箱一箱的往外扔时，却又露出一副这怎么得了的表情。要是照着他们的做法：买了一本书，好——读过了，好——上架，好——没事了，一辈子也不会再去碰它第二回，可是呢，丢掉？万万使不得呀！为什么使不得？我个人坚信：一本不好的书——哪怕它只是不够好，弃之毫不足惜！
因为我是一个手工爱好者，对于书中赠送手工桌布的那一部分也非常喜欢。海莲在看到桌布时说，这是一条漂亮的爱尔兰绣花桌布，米黄色的底布上以手工绣着古典的花草图案——全是各自不同颜色、浓淡有致的花儿，我真迫不及待的想披上维多利亚时代的水袖、优雅地举起手，幻想自己执着一只乔治王朝的古董茶壶，轻轻的斟上一盏茗茶……可以看出海莲对这份礼物的喜爱和珍视。
信中说，虽然老太太做了许多手工刺绣，却几乎全都自己留着。用这双老手做的东西有幸能交到喜欢它的人手上，真是一件令人欣慰的事。老太太一个人终老一生，但她一定不孤独，因为有手作陪着她，每一个作品都像自己的孩子一样，除非遇到真爱，否则绝不割舍。德尔在信中还告诉海莲如何清洗、保养桌布，可见爱手作之人对于手工作品的呵护。每一个收到手作礼物的人都应该小心翼翼，精心护理，只为手作上留下的温度和故事。
关于对书店的描写，是海莲的朋友在信中描述的。一走进店内，喧嚣全被关在门外。一阵古书的陈旧气息扑鼻而来，那是一种混杂着霉味儿、常年积土的气息，加上墙壁、地板散发的木头香……极目所见全是书架——高耸直抵到天花板的深色的古老书架，橡木架面经过漫长岁月的洗礼，虽已褪色仍径放光芒。看到这些，仿佛就像自己置身于书店一样。
二十年里，海莲终究没能踏上那片土地，去看一看属于她自己的书店，是一种遗憾也罢，是一种注定也罢，总有一生也到不了的地方。所以她说，你们若恰好经过查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……
读后感四十字篇4
一本近300页的《教育的十字路口》摆在我的床边已经有三个多月了，每天临睡前翻上几页早已成了一种习惯。这本随笔式的散文集不但表达了作者作为一名教育工作者对我国现行教育体制的困惑、担忧，体现出了他对一线教师的理解，而且也反映了作者作为一位学生父亲的无奈，里面的不少文章引起我的强烈共鸣，有些文章我甚至读了不止一次。作为一名教育工作者，我必需要首先弄清楚什么是教育，认清教育的本质，这样才能明确自己的职能和职责，才会清楚地知道自己应该做些什么，不应该做些什么。
国际２１世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”
教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。
书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢？答案当然是——教师。教师的责任就是教育。由此我也想到了一个问题：我们，新时代的教师，应该怎样教育学生呢？
教育，就是教书育人，教书育人，必先修身。其实就是要求我们每一个做教师的要加强自身修养，提高自身素质。所以我首先要提高思想道德素质，树立正确的教育观、质量观和人才观，要以身立教，为人师表，塑造良好的师德形象，对学生充满爱心，对工作充满责任心，对未来充满信心，真正做到爱岗敬业。其次，要努力提高自己业务水平，不能满足于已取得的学历和掌握的知识，而应主动地进行知识的更新和“充电”，自觉拓宽知识领域，了解所教学科的发展动态和各学科之间的相互联系，将最新的、最实用的知识和技能传授给学生。只有教师的素质提高了，才能全面进行素质教育，才会培养出高素质的人才。
在如今，教师不仅是“传道、授业、解惑”的教学人员，还应该是“求是、求真、求新”的教学研究人员。因此，我以后一定要加强业务学习，多学习一些关于小学数学教学、二期课改及班主任工作的理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要积极主动参加校内外的教研活动，一同探讨研究如何改变自己的教学方式，提高35分钟的教学质量，促进学生的全面发展。
我只是一名普通的教育工作者，选择当教师就意味着奉献与付出，要有充满关爱、热情大度的胸怀。要关注、尊重每一个学生，要相信、善待每一个学生，要用心聆听每一个学生的心声，要开启每一个学生的智慧之门，而要做到这些，我就应该在以后的工作中从改善与学生的交往方式，改善与学生的对话方式，改善对学生的评价方式开始，为学生创造一个宽松、和谐、有安全感的教学环境，以宽容和欣赏的态度对待学生，让学生感到我们的班级、学校就像是一个温馨的家，这样学生就会喜欢你这位老师，既而喜欢上你的课，喜欢这所学校，成绩也就一定会有所提高，也就必然会得到家长和学生的欢迎，从而步入一种良性发展的循环。由此可见，虽然一名普通教师的日常工作是平凡的、琐碎的，但我们就像是一块块石头，一同构筑起了中国教育这座大厦。
书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的教育才会充满活力。
至于本书中作者所表露的对我国现行教育体制的困惑，绝非是我们这种小人物所能改变的，我作为一名普通的小学教师，所能做的就是踏踏实实、认认真真、兢兢业业地干好本职工作。当教师是一种经验的积累，一种不断的成熟，一种不断的进步。这是一笔无形的财富，我们只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到这笔财富的不易。我们会在学生的成长中、进步中自然而然地体会到教师工作的乐趣。现在我国的教育事业正处在一个机遇与挑战并存的时期，正需要我们“为教育事业快速发展而努力工作”！
读后感四十字篇5
曾经以为《红楼梦》”大皆不过谈爱情”，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。如今再细细品读一遍，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
贾府其实就是当时那个时代的社会缩影，在这个微型社会中，每个都是一个社会人，并且百色各异。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出”携蝗不嚼”的闹剧，在”上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是”贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是”放诞”，”无礼”。自命清高的”槛外人”妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为”识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——”我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为”小性，多心，心窄”，没有大家闺秀风范，不能入选”宝二奶奶”，终成了”世外仙姝寂寞林”。
黛玉虽为”主子姑娘”，却又被称为”小鸡肚肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹断秋风狠”，不要过份指责她的”多心”，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便”连下人也都多与宝钗亲近”，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母”喜欢热闹戏文”，”爱吃甜烂之物”，使”依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为”不干已事不张口，一问摇头三不知”，一方面又让老太太，王夫人觉得”小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为”大家闺秀，温顺，识大体”，选上了”宝二奶奶”，终成了”山中高士晶莹雪”。
对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她”情同姐妹”。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时，只说了半句”宝玉，你好……”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是”宝玉，你好狠。”为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。
再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本”任是无情也动人”，竟落得个独守空闺的下场。思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。
这时，我方可看出作者曹雪芹是想要通过《红楼梦》，揭示当时封建社会的黑暗，表达他的生不逢时，怀才不遇的不满与愤怒。
读后感四十字篇6
电影《北京遇上西雅图之不二情书》里出现了一本被誉为读书人的《圣经》的一本书——《查令十字街84号》。在我未看书的内容时，脑海里就想着查令十字街84号这家书店究竟是个什么模样，世界上真的会有人和从未谋面的人通信二十年？这听起来很奇妙。
但是，当我读完这本书时，我才发现人的情感、心思还有情谊真的会漂洋过海漫溢在世界每个角落。海莲·汉芙在文艺周刊刊登的广告上发现了一家经营绝版图书的书店，并在1949年10月5日寄出了第一封跨越时光的信，这便是这场书缘的开始。当我们深入读下去的时候，你会发现这一封封的信承载着海莲·汉芙与弗兰克·德尔等人的深厚情感，更加体现了海莲·汉芙的善良，性格率真，弗兰克·德尔的绅士风范与兢兢业业。
当汉芙知道战后的英国经济困难，物资缺乏的时，她慷慨大方地寄给了弗兰克·德尔等人一些肉类、鸡蛋等食品，甚至还有昂贵的长统丝袜。要知道，那时的汉芙自己的生活并不宽裕，但她依旧毫不吝啬，这不就是她的善良嘛，甚至让书店的员工将她视为自己的亲人，纷纷和她通信。同时，当爱书的她发现弗兰克·德尔寄给她的书质量不行时，也会生气，并指出他们的错误，这不是她率真性格的体现嘛。另外，正人君子的弗兰克·德尔也渐渐将自己的家庭情况告诉汉芙，且一直兢兢业业为她寻觅好书。一封封信将每个人的所有情感都表现得淋漓尽致。
至始至终，汉芙与弗兰克·德尔都没见面。弗兰克·德尔成了汉芙的“弗兰克先生”，而汉芙也从“敬爱的汉芙”成了“亲爱的汉芙”，无形之中，俩人的情感都表现了出来，以致让弗兰克·德尔的妻子诺拉嫉妒。
长达二十年的通信，汉芙心系英格兰，那是她魂牵梦萦的地方，可每次都因缺乏资金而止步。当收到最后一封信时，得知弗兰克·德尔去世的消息，她整夜未眠。当所有泪水流尽之后，再多的悲恸也无济于事，她只能将二十年来与弗兰克·德尔的所有通信整理出来……这是她对弗兰克·德尔的精神之爱啊！
这本书让我看到了人性的善良、信任、坦诚，这种情感在现实生活中已经很少见了，但不管怎样，我们都应该像汉芙那样，对他人善良、坦诚，爱护书籍，多看书，也要像弗兰克·德尔那样兢兢业业地完成每一件事。也希望有一天自己可以走在查令十字街上，亲眼看一看这个演绎着二十年时光奇遇的书店。
最后，“你们若恰好经过查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……”这一句话，胜过千言万语，让人鼻子酸酸的。
读后感四十字篇7
借了一本《虚无的十字架》，借阅期为三天，今天是最后一天，为了不辜负我当初借书的初衷，决定看完它。
竟然一上午就看完了，果真是"书非借不能读也"。
应该说这是我看东野圭吾的第三本书。第一本是《白夜行》，第二本《解忧杂货店》。看完有一个总体的'感觉就是，书中的人物关系构思很巧妙，总是那么引人入胜、出其不意。
看这本书时，也是如此。本书开篇写的是一对情窦初开的少男少女，当我特别好奇他俩到底会向什么方向发展时，作者却笔锋一转，写到了一个小女孩的被害。当时就一直在想，开篇的少男少女肯定会再次出现，但是以什么形式、什么内容出现呢？强烈的好奇心促使着我往下看，有一种根本停不下来的感觉。
书中作者花了大幅的篇幅讨论了死刑是否具有存在的必要性，引人深思、发人深省。
如果小夜子没有被杀害，她的立场到底会不会动摇呢？会不会奔走呼告，坚持让史也和纱织为自己年轻时所犯的罪，接受应有的惩罚呢？
我从内心深处来讲其实是不希望史也受到惩罚的，他在自己内心已经给自己判了刑，并将囚禁一生。相对于用一生默默赎罪、回报社会、造福群众，在监狱里背负着那虚无的十字架，又有什么意义呢？
当然我以上的观点也仅限于这本书中的史也。毕竟，"天网恢恢，疏而不漏"是亘古不变的真理。我们也只有在犯人受到应有的审判、接受应有的刑罚的基础上，再来探讨他们是否真的悔罪？刑罚对他们而言有没有起到应有的作用？死刑是否真的有一种深深的无力感？
从小夜子的遗作来看，她当然是倾向于"杀人偿命"，这是一种传统的思想，根深蒂固。她认为刑罚并没有让犯人改过自新，他们会凭着高超的演技假装悔罪而获得减刑和假释，走上社会后依然会成为社会的毒瘤，祸害苍生。
但是我从里面也读到了一位失去女儿的母亲深深置于内心的那种复仇感，坚定而执拗，让人不禁会掩卷深思。
另外给我留下深刻印象的就是两对人对命运各自不同的选择，史也和纱织，道正和小夜子。史也为了弥补自己年少时犯的罪，选择积极前行，为救治更多的人而不懈努力；纱织却沉浸在懊恼和悔恨中不能自拔，自暴自弃。道正选择了告别过去，重新开始；小夜子却作为受害人家属，做了更多关于犯罪和刑罚的研究。
我不敢说哪种选择更好，毕竟我不是他们，并不能感同身受地去理解他们当时的处境。但是，我更接近于选择一种全新的生活。逝者已逝，生者还要继续前行，每个人都要对自己做的事负责，颓废和逃避显然解决不了任何事情。
本书的结尾，因为找不到婴儿的尸体，史也和纱织并没有受到审判，这无疑也说明了作者的态度。但是他们给自己的惩罚是一辈子，背负的是沉甸甸的十字架，而不是虚无的十字架。
读后感四十字篇8
今年暑假，爸爸给我买了本儿童版的《西游记》。拿到《西游记》这本书，我既高兴又欢喜。因为我早就听说《西游记》是四大名著之一，并且是令人百看不厌的书。我迫不及待地打开这个本心爱的书，他是明朝的吴承恩写的。书里的主人公有四个：一心向善的唐僧，机智勇敢的孙悟空，贪财好色但不缺善心的猪八戒，还有忠厚老实的沙僧。
唐僧一心向佛，一心向善，为了求取真经甘愿牺牲，孙悟空机智勇敢，简直就是我的偶像，因为他有七十二般变化，想变什么就变什么，而且还是妖怪的克星，猪八戒虽然贪财好色，但是他对唐僧一心不二，塑造出一副憨态可掬的形象，沙僧对唐僧可算是忠心耿耿了。他们师徒四人为求取真经，经过九九八十一难而求得到真经。
唐僧师徒四人坚定执着的信念深深地打动了我，他们在取经的路上不管遇到多么大的艰难险阻，为求得真经，他们都不气馁不灰心，坚定信心地往前走。而我呢，就缺少他们这样的决心与毅力，遇到困难就畏缩不前，干事情也总是经常是半途而废，虎头蛇尾。假如我能把一件事情做完，即使我做的不好，但我尽力去做了，这对我来说也是一种收获呀!因为我努力的去做了，而且坚持做到底了。
?西游记》这本书让我感触很深，它启示我无论做什么事情，无论遇到什么样的困难，都要持之以恒地坚持做下去，那样一定会成功的。
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